理极非身，智明自神。
三缘未作，一默含纯。
回途异类，出历诸尘。
弯弯月下涟漪水，剪剪风斜杨柳春。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这首诗词是宋代禅宗僧人释正觉所作，题为《禅人并化主写真求赞》。下面将为您提供诗词的中文译文、诗意和赏析。
《禅人并化主写真求赞》的中文译文如下：
理极非身，智明自神。
三缘未作，一默含纯。
回途异类，出历诸尘。
弯弯月下涟漪水，剪剪风斜杨柳春。
这首诗词表达了禅宗僧人的内心感悟和修行境界。通过深入禅理的观察和体悟，他领悟到了身体之外的智慧和超越个体的境界。
诗意中的“理极非身，智明自神”表明禅修者超越了个人身体的限制，开启了心智的启示。禅宗强调的是通过超越个体的境界来认知事物的真理，因此禅人认为真正的智慧来自内心的领悟，而非外在的身体。
诗句中的“三缘未作，一默含纯”表达了禅人在修行中深入内观的状态。禅修者通过静默的冥想，超越了身心的烦恼和执着，达到了纯净、无念的境界。
诗中提到“回途异类，出历诸尘”，这句意味着禅修者在回归尘世的过程中，与凡俗的世界产生了差异。他们通过修行的历程，超越了尘世的琐碎和纷扰，保持了内心的平静和纯净。
最后两句“弯弯月下涟漪水，剪剪风斜杨柳春”以自然景物的描绘作为诗词的收束。这些景象令人联想到禅修者内心的宁静和与自然的融合。月下的涟漪水和风吹拂的杨柳，表现了禅修者对自然的敏感和对生命的感悟。
这首诗词通过简洁而凝练的语言，表达了禅修者超越个体、追求内心纯净和与自然融合的心境。它展现了禅宗对于修行境界和内心觉醒的追求，同时也反映了禅修者对于自然界的敏感和对生命的赞美。
凉风袅袅晚秋天，潮落双门缆客船。九陌黄尘蓬鬓底，一篱香露菊花边。故乡鲈鲙牵归思，近砌蛩声搅夜眠。不道分携成远别，几时林下细谈禅？
青青梯树林，下荫苍鲜石。幽人宴坐时，怀抱忘其迁。不见暮樵归，寒山雨中碧。
不爱征西入幕宾，只图抽得最闲身。备无崖岸胸怀白，洞见中边德行淳。但用至诚裨府主，不将高论诧时人。如今献纳须公可，若是朱云却未仁。
光阴迅速，暑往寒来，俄然又报新年。物换形移，都被暗里催残。谁省人人越旧，改青春、皓发苍颜。误虚过了，似落花飞絮，逝水无边。若也回光返照，运灵枢一撞，击碎双关。耀海玄珠，煌焰接昆山。宝性因明贯体，换凡躯、养就仙丹。玉辰显，向中天游奕，物外け然。
可祖齐腰立雪，长庆坐破蒲团。一人铁壁觑要透，一人沧海沥须乾。铁壁透，沧海乾，出礼三拜依位立，卷起帘来天下宽。堪悲堪笑，何易何难。信道梅花香扑鼻，须是彻骨一番寒。
湘流不尽恨，楚客赋离骚。世已殊于古，君奚罕所遭。羁怀便酒圣，野兴挟诗豪。醉里抬诗眼，山空月色高。