贫眉似促，饥眼觉大。
口噤禅游，鼻通气快。
心不萌个处转机，卦未兆阿谁来买。
应世随缘，龊家得彩。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。诗中描绘了一个禅修者的形象，表达了对禅修境界和人生境遇的思考和感悟。
诗意和赏析：
这首诗词通过对禅人的描绘，展现了禅修者的内心状态和生活境遇。禅人的面容贫瘦，眼神饥渴，但他却双唇闭合，专心于禅修的修行。他的鼻子畅通，呼吸流畅而自在。禅人的内心没有被世俗的琐事所打扰，没有被外在环境所干扰，他的心境宁静而安详。然而，诗中也透露出禅人的一些困境和矛盾。他的心境并没有真正转化，还未得到启示的预兆，他不知道有谁会来买他的境界。禅人顺应世事，随缘而行，虽然家境贫寒，但却获得了一种内心的宝藏。
这首诗词通过对禅人的描绘，呈现了禅修者追求心灵自由和超越尘世的精神追求。禅人通过修行，沉浸于禅定中，超越了物质世界的束缚，尽管生活依然贫困，但他的内心却得到了宁静和彩色的点缀。诗中所表达的禅修者对内心境界的追求和对世俗生活的超越，呼应了佛教禅宗的思想。
这首诗词以简洁的语言和形象的描写，展现了禅修者内心的宁静和追求。通过对禅人的细节描写，诗人传达了对内心境界和世俗生活的思考和领悟。整首诗词以其朴素而深刻的意境，向读者传递了禅修者的境界和精神内涵。
渚风低，芙蓉万朵，清妍赋情味。雾绡红缀。看曼立分行，闲淡佳丽。靓姿艳冶相扶倚。高低纷愠喜。正晓色、懒窥妆面，娇眠＿翠被。秋光为花且徘徊，朱颜迎缟露，还应憔悴。腰肢小，腮痕嫩、更堪飘坠。风流事、旧宫暗锁，谁复见、尘生香步里。谩叹息、玉儿何许，繁华空逝水。
晴檐荫虚白，夜灯耿閴寥。自怜声吾伊，亦复如闻韶。
太极肇判两仪生，其中人为万物灵。人亦天地一物耳，独以道义超众形。立为三才中宇宙，发挥天地经人伦。兹事初非外烁伐，毫发皆奋七尺身。后生可畏如日出，千金之躯岂可轻。寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。有力如虎当猛省，何况责望深父兄。不通六籍不是学，未了三才未是人。
堂堂傃轩翁，学古无不探。诂训尊六经，文章妙瞿昙。大儿号今是，思若春波涵。最长作千百，时用经训参。犹子号巢室，清甚寒泉甘。尤善赋五七，每于祥悦悦。各得一翁体，与翁名字三。我生在翁后，鹤化无留骖。今是亦已往，龙亡空故潭。犹能及巢室，朝暮闻其谈。结交尽前辈，旧事
上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。
鸠雨催成新绿，燕泥收尽残红。春光还与美人同。论心空眷眷，分袂却匆匆。只道真情易写，那知怨句难工。水流云散各西东。半廊花院月，一帽柳桥风。