暗而明，虚而盈。
水天秋色共，月昼夜潮平。
无在不在，无生不生。
诸尘随起到，万化得纵横。
默默大全兮壁挂闲口，堂堂正受兮谁黏恶名。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词通过描绘自然景色和禅修境界，表达了一种超越物质世界的境地和生命的深远意义。
诗词中的“暗而明，虚而盈”揭示了禅修者的心境，暗指内心的宁静与安详，明指心灵的觉醒与开放；虚指对世俗的超脱与解脱，盈指内心的充实与满足。这种对矛盾状态的描述，寓意着禅修者超越了表面的现象，透过内心的洞察力，领悟到了世间事物的真实本质。
诗词中的“水天秋色共，月昼夜潮平”描绘了自然界的景色，通过水、天、月、潮的对比，表达了禅修者与自然的和谐一致。秋色的清寂与水天的辽阔共融，月亮在昼夜间不断变化，潮水平和起伏，这些景象都映照着禅修者内心的宁静与变化。
诗词中的“无在不在，无生不生”表达了禅修者对于存在和生命的觉察。它表示禅修者认识到一切事物都是相互依存的，不存在绝对的存在与生灭。禅修者以超越时间与空间的视角，洞悉了宇宙的永恒与生命的流转。
诗词中的“诸尘随起到，万化得纵横”揭示了禅修者对尘世万象的超越与包容。尘世的纷扰与变幻只是表象，而禅修者洞悉其中的真实和谐，将万物的变化视为自然的法则，自己则在宇宙中自由自在地游走。
诗词中的“默默大全兮壁挂闲口，堂堂正受兮谁黏恶名”表达了禅修者对于名利的超越。禅修者追求内心的宁静与境界的提升，不追求外在的声名与地位。他们默默地寻求内心的满足，不被世俗的恶名所累，保持自己的高尚品德与正直态度。
这首诗词通过描绘自然景色和禅修者的境界，表达了禅修者对于生命与宇宙的深刻认识，以及对于名利的超越追求。它展示了禅修者追求内心的宁静与境界的提升，以及对于世俗纷扰的超越与包容。这首诗词在宋代禅宗文化中具有独特的意义，也可让读者在忙碌的现代社会中体味到内心的宁静与超越。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。