坐曲木床，握乌藤杖。
铸佛祖之楷模，活丛林之气像。
你莫来虎口撩须，谁更敢蛇头揩痒。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
朝代：宋代
作者：释正觉
禅人坐在曲木床上，手握乌藤杖。他铸造了佛祖的楷模，活灵活现地展现了丛林的气象。你不要贸然去触碰禅人的胡须，谁敢挑战他的威严？
这首诗词揭示了禅宗思想的精髓。禅人坐在曲木床上，体现了禅宗修行者的冷静与专注，乌藤杖象征着他们在修行中的支撑与依靠。禅人铸造佛祖的楷模，意味着他们追求无我境界，希望能成为佛陀的化身。而他们又活灵活现地展现了丛林的气象，表明禅宗修行者具备丛林中生灵的敏锐与自由。
诗中作者警示人们不要轻易触碰禅人的胡须，这是一种比喻，意味着不要挑战禅宗修行者的威严和智慧。禅人是在严肃而深入的修行中获得洞见和开悟的人，他们拥有超凡的智慧和觉悟，不可小视。
整首诗词通过简洁而富有意象的语言，展现了禅宗修行者的境界和威严，同时传达了对普通人的警示，要尊重禅宗修行者的修行成果和精神追求。
挺秀古灵基，来为学子师。壮心存远业，余力付新诗。阔步云霄了，细吟风月宜。老来无软语，敢以此相期。
惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。
漠漠轻阴拨不开。江南细雨熟黄梅。有情无意东边日，已怒重惊忽地雷。云柱础，水楼台。罗衣费尽博山灰。当时一识和羹味，便道为霖消息来。
客颜憔悴过三闾，犹喜良朋记拙疏。忽隔重江论旧契，更言终日困新书。宦情共减中年后，乐事难同二月初。好在江山一樽酒，他时怀抱为君舒。
伯鸾兴和怅谁从，凤尾香衾翠谩重。静对菱花匀泪粉，不知膏沐若为容。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。