用得乎眉，体全乎鼻。
香象不群，金毛无畏。
明妙吉之初心，入普贤之幻智。
回途放旷知不知，般若光中熟游戏。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
禅人并化主写真求赞，
用得乎眉，体全乎鼻。
香象不群，金毛无畏。
明妙吉之初心，
入普贤之幻智。
回途放旷知不知，
般若光中熟游戏。
【中文译文】
禅修者与佛陀化身一同绘制真实的画像以寻求赞美，
画得眉毛栩栩如生，形象完整无缺。
香象非凡，金毛无所畏惧。
他们明了吉祥的初心，
进入了普贤菩萨的幻化智慧之中。
在回程中，他们放下了束缚，不知道是否真正解脱，
在般若智慧的光芒中，他们熟练地游戏般地行走。
【诗意和赏析】
这首诗词以禅修者与佛陀化身一同绘制真实画像的情景为主题，表达了一种追求完美、超越世俗的境界。诗中描绘了画像的细致与完美，以眉毛、鼻子等细节来体现形象的生动和完整。禅人与佛陀化身的合作，展现了他们在修行中的默契与共同追求。
诗中的香象和金毛象征着禅修者的卓越品质，他们超脱尘世的境界使他们与众不同，无所畏惧。明妙吉的初心代表了禅修者纯净的意愿和善心，而进入普贤菩萨的幻化智慧之中，则表明他们通过智慧超越了世俗的幻象，触及到更深层次的真实。
诗的后半部分描述了禅修者在修行中的境界。回程放旷，指的是他们在修行中彻底放下了执着和束缚，一切都变得自在而自由。然而，他们是否真正获得了解脱，作者并未明言，给人以思考和想象的空间。最后，诗中提到般若光中熟游戏，般若智慧被描绘为一种光芒，禅修者在其中熟练地自由行走，表达了他们对智慧的驾驭和运用。
整首诗词通过描绘禅修者与佛陀化身合作绘画的情景，以及修行境界的描写，表达了追求完美与超越尘世的禅修境界。诗中运用象征手法，通过形象生动的描绘，展现了禅修者的品质和境界，呈现出一种内心与智慧的自由与流动。这首诗词富有禅意，给人以启迪和思考，让读者感受到禅修者追求境界的美妙与深邃。
只个长行粥饭僧，江南江北震乾坤。而今又却随他去，讨甚杨岐八世孙。
旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。
翠织岷峨锦绣春，堪嗟扑扑蔽胡尘。金鸡衔粟余殃在，谁断神驹踏杀人。
谁知归雁亭中客，鼓翼来游雁荡山。更寄雁图凭雁足，秋风孤雁苦思还。
美禄无过酒，星泉奠两仪。端由皆作圣，意趣少人知。肇命惟元祀，迎春祝寿祺。功深资药石，力厚起疲赢。若羡千钟美，休嫌九醖迟。忘情惟大禹，无量乃宣尼。抔饮觞初滥，留连祸始基。先王防以礼，后世利其资。默识人情异，参稽俗羽移。放怀无事矣，问口纵言之。惑溺终长夜，奢残
日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。