功转密藏，寻踪迹以无方。
影现益彰，历因缘而有常。
身分尘刹普，舌拄梵天长。
心心不触菩提用，法法无依般若光。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
禅人并化主写真求赞，
禅修者与佛主一同创作画像，以期得到赞美。
功转密藏，寻踪迹以无方。
修行的成果转化为深奥的教义，寻找佛法的踪迹是无法捉摸的。
影现益彰，历因缘而有常。
佛法的影响日益显露，它经历了种种因缘而保持恒常。
身分尘刹普，舌拄梵天长。
身体虽然居于尘世，但普遍存在于一切众生中；言语如梵天长久延续。
心心不触菩提用，法法无依般若光。
心念之间不受菩提的束缚，佛法无所依托，如般若智慧的光明。
这首诗词表达了禅修者与佛主合作创作佛像，追求他人的赞赏。诗中通过探索佛法的奥秘、强调佛法的影响力以及修行者的普遍存在，展示了禅修者对心性觉醒的追求。诗意中还融入了对般若智慧的讴歌，强调心念的自由和佛法的无所依托。整体而言，这首诗词表达了禅修者对于佛法实践和心灵觉醒的渴望，以及佛法的普世意义。
蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。
万壑松声撼翠微，夜寒风露湿人衣。山翁踏月巡幽径，竹裹笼开鹤未归。
灵岳占佳气，琳宫閟宝衣。应祈符圣历，锡号焕皇扉。日月尧同数，讴歌启与归。伤心五云去，不见六龙飞。
好学今康鼎，施家古计研。旌麾更楚粤，翰墨过幽燕。晚厌三刀梦，归开九秩年。生荣没无憾，五福定谁先。
春从水际生，白石映浅濑。一舟何自横，玄寄倏与会。今日是何朝，亦恐鱼鸟怪。晓暾破宿雨，换岁无此快。柁工貌闲暇，一篙有三昧。夷犹我无心，上下听汝辈。断崖舂涛波。千古意不改。中流浸玻璃，绿净吾苦爱。林深故疎密，山远自明晦。隔江见人家，短篱护畦菜。蓑笠弄晚色，真乐
中年畏病杯行浅，晚岁修真食禁多。谢客杜门殊省事，一盂香饭养天和。