是真是假，谁和描画。
似我似谁，莫入思惟。
地方成矩，天圆自规。
三界更无些法剩，一身还与十方宜。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词表达了禅宗思想和禅修的境界，探讨了真实与虚幻、自我与他者之间的关系。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
是真是假，谁和描画。
似我似谁，莫入思惟。
地方成矩，天圆自规。
三界更无些法剩，一身还与十方宜。
诗意：
这首诗词以禅宗的思维方式表达了一个关于真实与虚幻的问题。诗人在思考真实和虚幻之间的界限，并认识到这种界限是无法用言语和思维来界定和描绘的。他强调了个体的相似性，即我们每个人都在追求真实，但真实又无法被确切地定义和捕捉。诗人通过比喻，描绘了地方成矩、天圆自规的境界，表达了超越个体和世俗的境界，认识到世界的存在超越了个体的思维和观念。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了禅宗的核心思想。诗人通过使用对偶的修辞手法，如真与假、我与谁、地方与天圆等，强调了相对性和相似性的概念。他认识到真实是一个复杂而抽象的概念，无法被准确地定义和捕捉，因此他告诫读者不要固守思维和观念的框架，而是超越个体的思维，去寻求更广阔的境界。
诗中的“地方成矩，天圆自规”表达了禅宗对于人与世界的认知方式。地方成矩意味着我们所处的世界是有规律和秩序的，而天圆自规则强调了宇宙的自然法则和整体性。这种境界超越了个体的思维和界限，使人们能够超越自我，与宇宙相通。
最后两句“三界更无些法剩，一身还与十方宜”强调了超越个体的境界。三界指的是欲界、色界和无色界，意味着超越了世俗欲望和物质的束缚。一身与十方宜表示个体与整个宇宙相和谐，相互适应。
这首诗词通过禅宗的思维方式和修行境界，探讨了真实与虚幻、个体与宇宙之间的关系。它富有哲理性和禅味，引导人们超越个体的视角，追求真实和超越个体的境界。
避席承宣父，重筵揖戴公。桂香浮半月，兰气袭回风。舞拂丹霞上，歌清白雪中。伫将文绮色，舒卷帝王宫。
醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。
汉铸九金神鼎，隋书小字莲经。刚风劫火转青冥。护守应烦仙圣。昨梦归来帝所，今朝寿我亲庭。只将此宝伴长生。谈笑中原底定。
高高亭子郡城西，直上千尺与云齐。盘崖缘壁试攀跻，群山向下飞鸟低。使君五马天半嘶，丝绳玉壶为君提。坐来一望无端倪，红花绿柳莺乱啼。千家万井连回谿，酒行未醉闻暮鸡，点笔操纸为君题。为君题，惜解携。草萋萋，没马蹄。
茱萸出芳树颠。鲤鱼出洛水泉。白盐出河东。美豉出鲁渊。姜桂茶荈出巴蜀。椒橘木兰出高山。蓼苏出沟渠。精{稩月=廾}出中田。
此时仙兴发，九锁访名峰。玉洞昼飞鼠，石池春浴龙。异人花外见，道士酒边逢。余欲采芳茗，白云何所从。