心空观身，眼冷对尘。
本来无物，幻起成春。
动若行云而应，止犹虚谷而神。
门门随事得三昧，机用纵横不倩人。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
诗意：
这首诗词是宋代禅宗大师释正觉创作的作品。诗人通过禅修的境界，描绘了禅宗修行者的心境和体悟。诗中表达了心灵的空旷和对尘世的超脱，强调了虚幻与真实的对立，以及禅修者在觉悟中体验到的春天的奇妙变化。诗人还提到了禅修者在行动中灵活应变，静止中拥有神奇的感悟。最后，诗人强调了禅修者在日常生活中随顺事物而获得的三昧境界，以及机智灵活的智慧，不受外界的束缚。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言展现了禅修者的境界和心路历程。首句“心空观身，眼冷对尘”以心灵的空旷和超然面对尘世为切入点，通过对内心的观照和对外界的冷静观察，表达了禅修者对尘世的超越和超脱。接着，“本来无物，幻起成春”将现实世界视为虚幻的春景，强调了万物皆空的禅宗观念，以及在觉悟中春天的美妙变化。
诗中的“动若行云而应，止犹虚谷而神”形象地描绘了禅修者在行动和静止中的境界。行动时如行云流水，应对自如，而在静止中宛如虚谷一般，保持神奇的感悟。这种描写展示了禅修者的灵活性和超凡脱俗的境界。
最后两句“门门随事得三昧，机用纵横不倩人”强调了禅修者在日常生活中的修行。通过顺应事物的变化，禅修者能够获得三昧境界，即心境的安定与超脱。诗人提到机智灵活的运用，表明禅修者不受外界的限制，能自如地应对各种情境。
总的来说，这首诗词通过简练而富有意境的描写，表达了禅修者在禅修过程中的心境和境界，以及他们在日常生活中的修行态度和智慧。这首诗词展示了禅宗修行对个体心灵的洞察和提升，同时也启示人们对于超越尘世的思考和追求。
春山杜鹃啼，苦劝人归去。声碎竹林风，血染花梢雨。我老无家可得归，萝窗睡饱云黏衣。山童推枕破残梦，报道有僧开竹扉。何方圣者来寻讨，解包颺下青龙钞。便欲庭前纵火焚，净地岂容狼藉了。问渠何日离飞来，两月奔驰未到家。好劝急归休歇去，春风落尽武林花。
不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真。曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。
身已龙钟不出村，尚能抱瓮灌蔬园。瓦盆甚朴常盛酒，茅屋虽低可负暄。锄倦扶藜访邻叟，祭归怀肉遗诸孙。后生记取耆年语，世世休思入县门。
天然省悟，此一遇转增，清凉尤憬。定里铅汞结就，都缘壬逢丙。元初面目成琼颈。返照长生安静。速令归去，前程已许，久通坚永。好景。光传焕炳。见空外万门道，银霞齐整。渐渐近来，相接相迎，须臾顷。蓬莱路阐神仙境。有个金童邀请。谨持玉诏，亲教害风受领。
墨子平生枉费工，谩将泛爱去形容。若观木讷并刚毅，方见风流是个中。
林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。