槁木之形，谷神之灵。
水冷看秋色，天空垂晓星。
一点心明兮非台之镜，大千卷出兮破尘之经。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所创作的一首诗词。该诗以禅宗思想为主题，通过对自然景色和内心境界的描绘，表达了禅修的追求和境界的超越。
译文：
禅修者与化主共同创作真实的画作，以求得赞赏。
形态如枯木，却有神灵的存在。
冷静的水面映照秋色，天空中闪烁着破晓之星。
内心的明悟不是来自台上的镜子，而是来自宇宙间破尘的经书。
诗意与赏析：
这首诗词以禅修者的视角，将自然景色与禅修境界融为一体，表达了禅宗的核心思想和修行目标。首先，诗人通过描绘槁木之形和谷神之灵，将禅修者的内心境界与自然景色相结合，展示了禅修者对于物象的独特感知能力。禅宗注重超越表象，通过观察自然界的平凡事物，如枯木和自然灵动，来感悟内心的真实和宇宙的奥秘。
其次，诗人以水冷看秋色和天空垂晓星来表达禅修者对自然景色的凝视与感悟。水面的冷静和秋色的映照，象征禅修者内心的宁静与清澈，而天空中的晓星则象征着新的开始和启迪。通过对自然景色的描绘，诗人表达了禅修者对于自然界的敏感与感悟，以及对于宇宙真理的追寻和启发。
最后，诗中提到“一点心明兮非台之镜，大千卷出兮破尘之经”，表达了禅修者对于境界的理解和修行的体验。诗人认为内心的明悟并非通过外在的镜子（台上之镜）获得，而是通过内心的觉悟和对宇宙真理的体验（破尘之经）获得。这里的“一点心明”意味着禅修者通过内心的觉察和领悟，可以洞悉大千世界的奥秘，超越尘俗的束缚。
总的来说，《禅人并化主写真求赞》这首诗词通过描绘自然景色和禅修者内心境界，传达了禅宗强调超越表象、觉悟真实、寻找宇宙真理的核心思想。诗中所表达的追求境界的修行态度和对于自然界的敬畏与感悟，使读者在阅读中感受到禅宗的内在魅力和追求意义的力量。
格外丛林选出，生缘不在天台。虽然乌律卒地，力扶多少人来。
先生读易注参同，筑室云山第几重。昔遇壶丘疑见怪，今于老子信犹龙。方灵有物司丹灶，符验无妖血剑锋。只恐欲藏藏未得，世人往往或知踪。
一阳初起。暖力未胜寒气。堪赏素华长独秀，不并开红抽紫。青帝只应怜洁白，不使雷同众卉。淡然难比。粉蝶岂知芳蕊。半夜卷帘如乍失，只在银蟾影里。残雪枝头君认取，自有清香旖旎。
淮南归来二十年，结庐仍向旧山川。既无酒债贫休恨，浪得文名老尚传。晓日轮蹄思柳外，春风羯鼓在花前。如今静听瓶笙韵，犹以当年咽管弦。
契阔芝眉两月中，往寻一笑思春融。知君近日能寻乐，款我昨宵多发蒙。快得联诗到侯喜，何当载酒过扬雄。交情须作霜松老，莫学翻翻桃李风。
出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。