灵灵而空，了了而融。
正偏之机转，佛祖之道同。
玉井有月，冰壶无风。
儿孙得力成家事，影现诸尘三昧中。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
禅人并化主写真求赞，
灵灵而空，了了而融。
正偏之机转，佛祖之道同。
玉井有月，冰壶无风。
儿孙得力成家事，
影现诸尘三昧中。
【中文译文】
禅修者与化主一同书写真实寻求赞扬，
灵动而空灵，明晰而融合。
正面与侧面的机缘转化，与佛祖的道路相同。
玉井中有明月，冰壶中无风。
儿孙得力完成家事，
影子出现在尘世的禅定状态中。
【诗意赏析】
这首诗词描绘了禅修者在寻求真实与赞扬的过程中的境界和体悟。首句表达了禅修者与化主一同书写真实的愿望，希望通过书写表达自己的内心境界。接着，诗中表现出禅修者内在的灵动和空灵的特质，以及对事物的明晰和融合的理解。禅修者能够灵活地转换不同的视角和观念，同时又能与佛祖的道路相契合，展示出对佛法的领悟。
诗中的玉井有月、冰壶无风，通过对自然景物的描绘，表达出禅修者内心的宁静和清净。玉井中的明月象征着智慧和悟性，而冰壶中的无风则表示心中没有扰乱和杂念。这种宁静的心境是禅修者修行中的重要目标。
最后两句表达了禅修者在修行过程中的成果。儿孙得力成家事，意味着禅修者通过修行获得了内心的平静与智慧，从而能够处理好家庭和社会中的事务。影现诸尘三昧中，指的是禅修者在尘世中展现出禅定的境界和智慧。这些成果不仅使禅修者自身受益，也能为周围的人带来积极的影响。
整首诗词通过简洁而富有意境的表达，展现了禅修者内在的境界和修行的成果，以及禅修者与佛祖道路的契合。同时，通过对自然景物的描绘，增添了诗词的美感和意境，使读者可以共鸣和感悟其中的禅修之道。
沐雨冲风夜向晨，九龙岩畔报中春。行庖一供山僧饭，下咽甘□不笑贫。
家风早占无双誉，乡薦曾居第一流。昆岭本期争片玉，疱刀谁料失全牛。风尘不住梁王苑，烟水还依楚客舟。应负男儿四方志，故园归去莫淹留。
神仙避世守关门，一世沉埋百世尊。旧宅居人无姓尹，深山道士即为孙。天寒游客常逢雪，日暮归鸦自识村。君欲留身记幽寂，直将山外比羌浑。
草草西风动葛衣，呼僮前启竹间扉。山僧好睡钟声晏，社户多贫酒气微。岂是客愁浑较可，祗因书卷解忘归。旴江百里清无滓，枉属闲人坐钓矶。
麕迹缘厓见，泉流绕砌闻。涧花寒背日，山鼠夜啼云。千岭从西折，诸峰竞北分。木冰呈晓玩，四绕白纷纷。
飘蓬只逐惊飙转，行人过尽烟光远。立马认河流，茂陵风雨秋。寂寥行殿索，梵呗琉璃火。塞雁与宫鸦，山深日易斜。