这样师僧，面目可憎。
名摸还不似，藏覆又何曾。
虚空阔无工夫挂剑，沧海深有伎俩挑灯。
抖擞头陀备，玲珑道者棱。
入闽借问，何如个能。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
朝代：宋代
作者：释正觉
中文译文：
这样的禅师僧人，容貌令人讨厌。名头虽有，实际却不如所传。虚空中没有时间来挂剑，沧海深处却有技巧来点亮灯火。他们摇曳着头陀的形象，如同精致的道者的棱角。如果问他们进入福建，他们能够如何应对呢？
诗意与赏析：
这首诗描绘了一个禅师僧人的形象，作者对这些禅师僧人持有一定的批评态度。诗中通过比喻和对比，揭示了他们的真实面貌与外表形象之间的差距。
首先，作者对这些禅师僧人的容貌表达了厌恶之情，称其为"面目可憎"，暗示他们的相貌并不令人愉悦。这种形象的描绘可能与他们的修行方式、举止或外表装束等有关。
然后，作者指出这些禅师僧人名头虽大，但实际上并不如传闻中那样了不起，用"名摸还不似，藏覆又何曾"来形容他们虚有其表。这种揭示真相的手法，可能与作者对虚伪和伪装的不满有关。
接下来，诗中出现了两个对比的景象：虚空中没有时间来挂剑，沧海深处却有技巧来点亮灯火。这种对比可能表达了作者对禅师僧人的修行态度的疑问和批评。作者认为他们在修行上缺乏真实和实质，只是在表面上追求虚无和空洞的形象。
最后，作者运用"抖擞头陀备，玲珑道者棱"来形容这些禅师僧人。"抖擞"表示他们摇曳的头陀形象，而"玲珑"和"棱"则表达了他们的精致和角度分明的形象。这种描写可能是在暗示他们对外表的过分追求，而忽视了内心修行的真正意义。
整体而言，这首诗通过对禅师僧人形象的描绘和对其修行方式的质疑，表达了作者对虚伪和伪装的不满。它呈现了作者对禅宗修行的思考和对真实与表面之间差距的关注，具有一定的批判意味。
上元新节，处处烧灯，都城巷陌，市廛邸店。观者如堵，惟复灯来眼底，眼到灯边。
乌柏经霜叶已红，东南楼阁足秋风。画成此景还堪咏，炼在先生短句中。
小隐空山绝四邻，野云孤鹤自相亲。谁知一径深如许，犹有敲门看竹人。
中外衣冠盛，流传识后凋。声名三语掾，身世半僧寮。宝晋书尤逸，坡仙隐可招。梅溪残月堕，芜没旧风标。
恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉
去年杀韩信，今年醢彭越；徐常幸前死，诸公宁望活？丞相戮，将军诛，觖望恣肆固有迹，坐以谋反疑有无，罪止及身或收孥。杀胡党，杀蓝党，万十万人保无枉？文武军民打一网。一斗粟，一座城，一条龙，一连鹰，革左塌何纷纷，得非此辈之冤魂！