无像而像，有许模样。
不真而真，只个形神。
豁清也千岩万壑而秋，光丽也诸尘百草而春。
恁麽来兮，处处相亲。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅人并化主写真求赞，
无像而像，有许模样。
不真而真，只个形神。
豁清也千岩万壑而秋，
光丽也诸尘百草而春。
恁麽来兮，处处相亲。
诗意：
这首诗词描绘了禅修者在画像中追求真实和形神合一的境界。画像虽然没有实际的形象，却能展现出一种具有模糊轮廓的样貌。它看似虚幻，却又能真实地表达出来，只有形式和精神的结合才能真正显现其内在的力量和美。
赏析：
这首诗词通过对禅修者描绘的画像进行比喻，表达了禅修的境界和禅者对于形象的理解。首先，诗中提到禅人绘制的画像没有具体的形象，却能够展现出一种模糊的样貌，这是因为禅修者通过深入内心的修行，超越了表面的形象，达到了超越形象的境界。其次，诗中提到画像虽然不真实，却能真实地表达出来，这是因为禅修者在修行的过程中，逐渐认识到形象的虚幻，从而能够更深刻地领悟到形象之外的真实本质。
接下来，诗中使用了自然景观的描写来强调禅修者达到的境界。诗中提到豁然清明，千岩万壑秋色明净；光丽绚烂，诸尘百草春光明艳。这些景象与禅修者追求的境界相呼应，表达了禅修者通过超越形象的修行，能够看到自然界的美丽和真实。
最后，诗中以“恁麽来兮，处处相亲”作为结尾，表达了禅修者对于世界的亲近和融入。禅修者通过超越形象的修行，能够真正与世界相融合，感受到一切事物的共通性和相互联系，从而达到内心的宁静和平和。
总的来说，这首诗词通过禅修者描绘的画像，表达了禅修的境界和禅者对于形象的理解。它展示了超越形象的境界，以及禅修者对于自然界的敏感和亲近。这首诗词通过简洁而深刻的语言，传达了禅修的精神内涵，给人以深思和启迪。
春光陆续委东流，看到湖边安石榴。更与苏堤鸥鹭约，办舟来赏牡丹秋。
泛孤艇、东皋过遍。尚记当日，绿阴门掩。屐齿莓阶，酒痕罗袖事何限。欲寻前迹，空惆怅、成秋苑。自约赏花人，别后总、风流云散。水远。怎知流水外，却是乱山尤远。天涯梦短。想忘了，绮疏雕槛。望不尽，冉冉斜阳，抚乔木、年华将晚。但数点红英，犹记西园凄婉。
平生学道已神完，岂复儿童私自怜。醉坠何曾伤内守，色忧当为念先传。书空渐觉新诗健，把蟹行看乐事全。卖却老骢为酒直，大呼乡友作新年。
雨渍岚侵藓晕重，石砮楛矢正相同；取从万里鲸波路，来伴三山鹤发翁。雪上有时留醉草，花前随处打残红。化龙径去吾何憾，且与人间作岁丰。
楼上春阴覆晓云，一河天净碧沄沄。雨宜不骤风宜细，閒倚阑干看水纹。
抛了儒书读相书，却将冷眼看诸儒。曾生肯伴诚斋否？共个渔舟入五湖。