兀兀默耕，天成地平。
一心无住住，万像不生生。
起家空劫壶中句，借伴今时路上行。
搅丛林人七八处，今行而据；握拄杖子四十年，师坐而横。
用之不敝，虚而不盈。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
默默地耕作，天地和谐平静。
专注的心无所依，万象皆不生。
创造了一种虚无的境界，借伴着现世的旅行。
在丛林中四处探寻，今日行走并安住；
握住拐杖已有四十年，师父静坐而横卧。
使用它却不会损耗，虚空而不会充实。
诗意与赏析：
《禅人并化主写真求赞》这首诗词表达了禅宗思想和修行的主题。诗中的禅人通过默默地耕作，展示了一种平静、和谐的状态，象征着禅修的境界。禅人内心专注，没有执著于任何事物，万象皆不生，表现出无欲无求的境界。他创造了一种虚无的境界，不受外界干扰，不受物质束缚，自由自在地行走于现实世界。
诗中提到禅人在丛林中行走，并安住其中，表达了禅修者与自然的融合与和谐。禅人握住拐杖已有四十年，师父则静坐横卧，这是禅修的常见姿势，也象征着禅修者内心的平静和坚持。禅人的修行并不会消耗他，反而使他更加虚空、无欲，内心更加充实。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了禅修者追求内心平静、超越尘世的境界。禅人通过修行，超越了世俗的束缚，达到了一种自由、无欲的状态。整首诗词给人以静谧、宁静的感受，让人感受到禅修的内在力量和境界的美。
只个长行粥饭僧，江南江北震乾坤。而今又却随他去，讨甚杨岐八世孙。
旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。
翠织岷峨锦绣春，堪嗟扑扑蔽胡尘。金鸡衔粟余殃在，谁断神驹踏杀人。
谁知归雁亭中客，鼓翼来游雁荡山。更寄雁图凭雁足，秋风孤雁苦思还。
美禄无过酒，星泉奠两仪。端由皆作圣，意趣少人知。肇命惟元祀，迎春祝寿祺。功深资药石，力厚起疲赢。若羡千钟美，休嫌九醖迟。忘情惟大禹，无量乃宣尼。抔饮觞初滥，留连祸始基。先王防以礼，后世利其资。默识人情异，参稽俗羽移。放怀无事矣，问口纵言之。惑溺终长夜，奢残
日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。