默默工夫，心田自锄。
醭生唇上满，泥斲鼻头余。
少林何曾说话，曹溪不识文书。
谁言伎俩浑无巧，自信家风也不疏。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉的作品。这首诗词以简洁的文字表达了禅宗修行者的心境和修行态度。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
默默地修行，心田自我净化。
醭（音bù）生唇上满，泥斲鼻头余。
少林寺从不言语，曹溪寺不识文字。
有人说技巧并无巧妙之处，但自信地保持家风。
诗意：
这首诗词以禅宗僧人的视角描绘了禅修的境界和修行者的态度。通过默默工夫的修行，诗人表达了自我净化心灵的愿望和努力。他用简洁而深刻的语言描述了修行者的形象和态度，强调了少林寺和曹溪寺禅宗的特点。诗人并不重视言语和文字，而是强调修行的实践和内心的自我培养。他认为真正的修行不在于技巧的巧妙运用，而在于对家风的自信和坚守。
赏析：
这首诗词以简练的文字展示了禅宗修行者的内心世界和修行态度。诗人通过描述默默工夫、心田自锄的修行过程，表达了对内心净化的向往。他用"醭生唇上满，泥斲鼻头余"的形象描绘了修行者在修炼中所面临的困难和坚持的决心。接下来，诗人对少林寺和曹溪寺的特点进行对比，展示了不同禅宗派别的修行方式。少林寺强调默默无言，而曹溪寺则重视文字和知识。这种对比凸显了禅宗修行的多样性和不同流派的特点。最后，诗人以"谁言伎俩浑无巧，自信家风也不疏"的语句表达了对修行中技巧和家风的态度。他认为真正的修行不在于技巧的巧妙运用，而在于自信地坚守家风。整首诗词以简明扼要的语言，传达出禅宗修行者追求内心净化和自我培养的精神。
长忧非生意。短愿不须多。但使尊酒满。朋旧数相过。秋风七八月。清露润绮罗。提瑟当户坐。叹息望天河。保此无倾动。宁复滞风波。
种竹患不多，既多亦为苦。长根走地脉，凌突败垣堵。物情有利害，为尔执挥斧。
游鸟翔故巢。狐死反邱穴。我信归故乡。安得惮离别。
北望平川。野水荒湾。共寻春、飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣时，人语笑，白云间。飞鸿落照，相将归去，淡娟娟、玉宇清闲。何人无事，宴坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。
故人散尽独君存，风雨相逢海上村。尊酒饮阑言不尽，更留余烛照黄昏。
酒渴思鲸饮，金鸾早退朝。醉身扶不起，压折老驴腰。