面孔何如，雪发霜须。
秋明月窟，春发冰壶。
妙尽还移步，功忘聊放锄。
拈来随处成宗要，向道斯人德不孤。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
诗意和赏析：
这首诗是宋代禅宗高僧释正觉所作，描绘了禅修者的形象和境界。诗中通过描绘禅修者的面容和头发，展现了他们对世俗尘嚣的超越和内心的宁静。
诗中提到“面孔何如，雪发霜须”，表达了禅修者身处于岁月的冲刷之下，白发和皱纹如同雪和霜，显现出岁月沉淀的智慧和深度。这种形象也寓意着禅修者通过长时间的修行，达到超越尘世的境地，拥有超越尘俗的洞察力。
接下来的两句“秋明月窟，春发冰壶”运用了自然景象的描绘，表达了禅修者内心的清净和超脱。秋天明亮的月亮和春天冰壶中的花朵都是纯净和明亮的象征，暗示禅修者的心境如同这些清净的景象一般，达到了内心的宁静和超越。
后两句“妙尽还移步，功忘聊放锄。拈来随处成宗要，向道斯人德不孤”描述了禅修者对修行的态度。禅修者通过修行使自己的智慧和悟性得到了开发和提升（妙尽还移步），但他们并不执着于修行的成果，而是将修行的成果运用到生活的方方面面（拈来随处成宗要）。禅修者追求的是道的真理，他们的行为和品德与道不相悖（向道斯人德不孤），展现了他们高尚的品格和追求。
这首诗以简洁的语言和自然的景象，抒发了禅修者对禅道的追求和境界，通过对禅修者的形象描绘，表达了他们超越尘世的智慧和内心的宁静，以及对道的追求和品格的高尚。
春光陆续委东流，看到湖边安石榴。更与苏堤鸥鹭约，办舟来赏牡丹秋。
泛孤艇、东皋过遍。尚记当日，绿阴门掩。屐齿莓阶，酒痕罗袖事何限。欲寻前迹，空惆怅、成秋苑。自约赏花人，别后总、风流云散。水远。怎知流水外，却是乱山尤远。天涯梦短。想忘了，绮疏雕槛。望不尽，冉冉斜阳，抚乔木、年华将晚。但数点红英，犹记西园凄婉。
平生学道已神完，岂复儿童私自怜。醉坠何曾伤内守，色忧当为念先传。书空渐觉新诗健，把蟹行看乐事全。卖却老骢为酒直，大呼乡友作新年。
雨渍岚侵藓晕重，石砮楛矢正相同；取从万里鲸波路，来伴三山鹤发翁。雪上有时留醉草，花前随处打残红。化龙径去吾何憾，且与人间作岁丰。
楼上春阴覆晓云，一河天净碧沄沄。雨宜不骤风宜细，閒倚阑干看水纹。
抛了儒书读相书，却将冷眼看诸儒。曾生肯伴诚斋否？共个渔舟入五湖。