不寒不枯而秋颓，不净不垢而春来。
神虚而应，机发而回。
分身慈氏，合掌善财。
弹指作声兮楼阁门开。
身心清恬，面目冷严。
烟巢寒翠栖鸟梦，风漪绿净游鱼潜。
荡荡兮眺听自妙，閒閒兮声色不黏。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉的一首诗词。诗中描绘了禅修者的境界和修行的境界，表达了禅宗的思想和禅修者的精神追求。
诗词的中文译文如下：
不寒不枯而秋颓，
不净不垢而春来。
神虚而应，机发而回。
分身慈氏，合掌善财。
弹指作声兮楼阁门开。
身心清恬，面目冷严。
烟巢寒翠栖鸟梦，
风漪绿净游鱼潜。
荡荡兮眺听自妙，闲闲兮声色不黏。
诗意和赏析：
这首诗词通过对禅修者的描绘，表达了禅宗修行的境界和精神追求。诗中运用了对立的修辞手法，通过对寒枯与秋颓、净垢与春来的对比，表达了禅修者超越了外在世界的种种变化，达到了超越时空的境界。
诗中提到“神虚而应，机发而回”，表达了禅修者在修行中超越了自我意识的束缚，达到了身心合一的境界。诗词中的“分身慈氏，合掌善财”意味着禅修者具有慈悲心和善行，将禅修的境界与慈善行为相结合。
诗中描绘了烟巢寒翠中栖息的鸟儿和风漪绿净中游动的鱼儿，表达了禅修者对自然界的观察和体悟。禅修者心境的宁静使得他们能够细致地感受到自然界的美妙，体验到声色之外的真实之美。
最后两句“荡荡兮眺听自妙，闲闲兮声色不黏”表达了禅修者在修行中超越了尘世的喧嚣和纷扰，能够在宁静中感受到自己内心的奇妙，不被外界的声色所黏附。
整首诗词通过对禅修者境界的描绘，表达了禅宗的理念，强调了禅修者通过修行超越尘世的追求和内心的平静。同时，诗词运用了对比和象征的手法，使得诗意更加深刻，给人以启迪和思考。
金风玉露。喜鹊桥成牛女渡。天宇沈沈。一夕佳期两意深。琼签报曙。忍使飚轮容易去。明日如今。想见君心似我心。
舟横别港赴鸥约，人立斜阳等燕归。心事一春拈不出，两堤杨柳又绵飞。片云筛雨过横塘，衬断苹风作晚凉。意快短檠推不照，柳边听月对啼螀。
公馀纵目望江山，万化穷来冈象间。闻说圣君将下诏，未容清澹与僧闲。
稼桃复稼李，照影落春水。渡头看青杨，翦剪从风起。裁书写连环，殷勤问行李。一笼幺凤翼，一系青鸾尾。江南三月天，群英烂如绮。开到芜菁花，春事良未已。何当缓缓归，荡漾绿波裹。
江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。
净客之名从此有。多谢风流，飞驭陪尊酒。持此一卮同劝後。愿花长在人长寿。