本无今有，觉空幻受。
真相俨然兮威音之前，妙触出碍兮影响之后。
功极而转身，说禅而借口。
把住也洞水逆流，放行也曹山颠酒。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅修者与化主（佛教中指佛或菩萨）共同创作真实的画作，希望得到赞赏。本来世界并没有现在这个样子，我体悟到了一切皆为空幻虚妄。真实的事物显得庄严而威严，但在接触到表面的障碍后，却产生了影响。当修行达到巅峰时，我转身离去，声称是在修行中寻求藉口。掌握住也能使水逆流，放手也能使曹山颠倒。
诗意：
这首诗词表达了一个禅修者的心路历程，以及对世界的颠覆性认识。诗中描绘了禅修者与化主合作创作画作的情景，暗示了修行者对于现实的洞察力和超越世俗的境界。作者通过描述禅修者认识到世界的真相是虚幻和空幻，并在修行过程中遇到了一些阻碍和干扰，以此表达了修行的艰难和复杂性。最后，作者以一种诗意的方式表达了禅修者掌握住和放手的能力，暗示了修行者的境界和超凡脱俗的境地。
赏析：
《禅人并化主写真求赞》这首诗词以简练的词句表达了禅修者对于世界本质的领悟和修行的历程。首先，诗中提到禅修者与化主共同创作真实的画作，这个意象传达了修行者与佛教信仰的亲密联系，以及修行者追求真实和超越现实的动机。接着，诗人通过表达“本无今有，觉空幻受”这句话，强调一切世俗的事物都是虚幻和空幻的，表达了禅修者对于世界真相的领悟。诗人巧妙地描绘了修行者在修行过程中所遇到的阻碍和干扰，通过形象的描写，突出了修行的艰难和复杂性。最后，诗人以掌握住水逆流和放手曹山颠倒的形象，表达了修行者超脱尘世的能力和境界。
整体上，《禅人并化主写真求赞》这首诗词通过简练而深刻的语言，传达了禅修者对于现实世界的超越和对于真相的领悟。通过描绘修行者的心路历程，诗人表达了修行的艰难和复杂性，以及修行者超脱尘世的能力和境界。这首诗词在表达禅修者修行经历的同时，也引导读者思考人生的意义和追求真实的价值。
天庭宽而祖宗光，地阁阔而儿孙昌。中间鼻孔自家底，出气通快浑不妨。坤六短，乾三长。饱丛林汉休雌黄，今年蚕食两叶桑。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
大小痴禅，对谈甚底。背后人听，不能夺耳。切莫求安古佛名，当头便触贤侯讳。
恩深骨髓谓慈亲，义重丘山是故人。归过嵩阳旧游地，白云收得薛萝身。
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天潇鼓。渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去