形声幻为，闻见智随。
自然出碍，平等何疑。
莹明而绝累，圆应而无疵。
而今问你，且道是谁。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
中文译文：
禅修者和佛法导师化身为真实存在，寻求赞赏。
形象与声音交织幻化，听闻和觉知相应智慧。
自然而然地超越种种障碍，平等心中还有何疑虑。
光辉明亮而无所累赘，圆满应对而没有瑕疵。
如今向你提问，请问这是谁的境界？
诗意：
这首诗词表达了禅修者和佛法导师追求真实存在并希望得到赞赏的愿望。诗中通过描绘形象和声音的幻化，以及禅修者对外界的感知和智慧的回应，表达了禅修者对于超越种种障碍、拥有平等心境的追求。诗人通过描述光辉明亮且无累赘的状态以及圆满而无瑕疵的应对方式，表达了禅修者的境界。最后，诗人向读者提问，希望读者能够思考并回答这样的境界是属于谁的。
赏析：
这首诗词展示了禅修者对于超越世俗界限的追求，以及他们对于平等心态和智慧的追求。通过形象幻化的描绘和智慧的回应，诗人传达了禅修者对于自然超越的状态，以及他们对于光明明亮和圆满无瑕的境界的渴望。诗词中的问题提问让读者思考，这样的境界到底属于谁，进一步引发了对于人性、智慧和境界的思考。
总的来说，这首诗词展示了禅修者的追求和境界，通过形象的描绘和智慧的表达，呈现出超越世俗的境界和追求平等心态的意境。
天庭宽而祖宗光，地阁阔而儿孙昌。中间鼻孔自家底，出气通快浑不妨。坤六短，乾三长。饱丛林汉休雌黄，今年蚕食两叶桑。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
大小痴禅，对谈甚底。背后人听，不能夺耳。切莫求安古佛名，当头便触贤侯讳。
恩深骨髓谓慈亲，义重丘山是故人。归过嵩阳旧游地，白云收得薛萝身。
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天潇鼓。渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去