老抱孤踪，岁寒之松。
静含远韵，霜晓之钟。
黄氏之羊起石，陶家之梭化龙。
刹刹尘尘见身相，门门何处不相逢。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅修者和化主一同写下真实的心情，期待得到称赞。老禅修者抱着寂寞的心情，像岁寒中的松树一样。内心静谧含蕴着遥远的韵律，如霜晓时的钟声。黄氏的羊跃过石头，陶家的梭子化身为龙。尘埃飞扬中，身相映现，每一扇门都能相遇。
诗意：
这首诗词表达了禅修者对于自身修行和内心状态的思考，同时也展示了禅修者与世界的关系。通过描绘岁寒中的松树、霜晓的钟声以及一些寓意象征，诗人表达了禅修者内心的宁静和远离尘嚣的境界。诗词中的羊、石头、梭子和龙等形象，象征了禅修者通过修行将平凡的事物转化为超越凡俗的境界。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅修者的内心感受和修行的境界。通过岁寒之松、霜晓之钟等意象的描绘，诗人刻画出禅修者内心的宁静和超脱。诗词中的黄氏之羊起石、陶家之梭化龙则使整首诗词具有一种超越凡俗、将平凡物件转化为高尚境界的意境。最后一句"刹刹尘尘见身相，门门何处不相逢"则表达了禅修者与世界的关系，不论身处何方，禅修者始终能够与世间万物相遇相通。
整首诗词以简洁明了的语言，通过意象的运用展示了禅修者内心的宁静、修行的境界以及禅修者与世界的关系，给予读者一种超越尘世的思考和启发。
天庭宽而祖宗光，地阁阔而儿孙昌。中间鼻孔自家底，出气通快浑不妨。坤六短，乾三长。饱丛林汉休雌黄，今年蚕食两叶桑。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
大小痴禅，对谈甚底。背后人听，不能夺耳。切莫求安古佛名，当头便触贤侯讳。
恩深骨髓谓慈亲，义重丘山是故人。归过嵩阳旧游地，白云收得薛萝身。
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天潇鼓。渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去