无言而言，默彻其源。
无用而用，虚含其动。
理窟之穷通，智机之变弄。
夕阳洲渚白鸥盟，韶昼园林蝴蝶梦。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
禅心无言，却能默默洞察事物的本源。行动看似无用，却能融入虚无中展现其动态之美。探索智慧的极限，变化玩味其中。夕阳下，白鸥在洲渚上结成盟约，韶光中，园林中的蝴蝶沉浸在梦境之中。
这首诗词表达了禅修者超越言语的境界，通过默默观察和领悟事物的本质，达到心灵的宁静与洞察。禅人通过无用的行动，融入虚无的境界，展现出动态的美感。诗中提到智慧的极限和变化的玩味，表达了禅修者对智慧的追求和对生命变化的探索。
最后两句描绘了夕阳下洲渚上白鸥结盟的美景，以及韶光中园林中蝴蝶沉浸在梦境之中的情景。这些景象给人以宁静、美好和梦幻的感觉，与禅修者追求心灵自由与超越世俗的境界相呼应。
总的来说，这首诗词以简练的语言表达了禅修者内心的体验和境界，通过对自然景观的描绘，传达出禅修者对人生与宇宙的思考和领悟，展现了禅修者在超越言语和物质的层面上所追求的境界和美感。
寄命湖船带梦游，又依海客恋残秋。楹书壁挂成千劫，波影花光聚一楼。映照须眉能玩世，支离皮骨故工愁。持杯各在飞鸿侧，咽入天风与唱愁。
荐士满朝称弟侄，教民到处过儿孙。就中治陕偏清净，不似侯门似道门。
入南京。赴蓬瀛。显出王风九转成。超然得上升。宠何荣。辱何惊。三髻山侗绝利名。何愁性不灵。
元非铸冶自成湾，乌兔烹煎那得闲。却问黄粮几番熟，不知沸鼎在人间。
塞向倾书槴，开炉积豆萁。林居得温暖，天遣养衰迟。瓮盎藏蔬後，鉏耰下麦时。农家冬最乐，我老颇能知。
自古大圣人，犹以为难事。而况后世人，岂复便能至。求之不胜难，得之至容易。千人万人心，一人之心是。