清白而游，江湖风月之秋；变态而神，云烟草木之春。
体之而真，用之而淳。
非佛非祖而能佛能祖，非天非人而能天能人。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗大师释正觉所作的一首诗词。这首诗词描绘了禅人的境界和修行的境界，并表达了禅宗思想的核心。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
清白而游，江湖风月之秋；
变态而神，云烟草木之春。
体之而真，用之而淳。
非佛非祖而能佛能祖，
非天非人而能天能人。
译文：
清白而自由，如江湖上秋天的风景；
超越凡俗而具有神性，如春天的云烟、草木。
在行动中体现真实，在运用中展现纯粹。
既不拘泥于佛教祖师，又能实现佛教和祖师的境界；
既不受限于天人之间，又能达到超越天人的境界。
诗意和赏析：
这首诗词以禅宗的视角，表达了禅人的境界和修行的境界。禅人是指修行禅宗的人，他们以清白自由的心境游走于尘世之间，感受江湖风月的秋天之美。他们超越了世俗的束缚，具有变态般的神秘力量，仿佛春天的云烟和草木般生机盎然。
诗中提到的“体之而真，用之而淳”，表达了禅人修行的核心思想。禅修的目标是在实践中体现真实，将修行的经验与智慧运用到生活中，使之变得纯粹而深刻。
诗的最后两句“非佛非祖而能佛能祖，非天非人而能天能人”，表达了禅人的境界超越了传统的佛教祖师和人类的范畴。禅人不受限于特定的信仰和身份，能够实现佛教和祖师的境界，超越天人之间的界限，达到超凡脱俗的境地。
这首诗词通过禅宗的视角，表达了禅人的境界和禅修的核心思想。禅人的境界自由清白，具有超越凡俗的神性，他们通过实践，将禅修的真实与纯粹融入生活之中。这首诗词启迪人们超越表面的形式，追求内心的自由与纯粹，体验禅道的境界。
五年一梦南司州，饥寒疾病为子忧。东来六月井无水，仰看古堰横奔牛。平生管鲍我知子，今日陈蔡谁従丘。夜航争渡泥水涩，牵挽直欲来瓜洲。自言嗜酒得风痺，故乡不敢居温柔。空将泛爱救沟壑，衰病不复従前乐。今年太守真卧龙，笑语炎天出冰雹。时低九尺苍须髯，过我三间小池阁。
画堂银烛明如昼。见林宗、巾垫羞蓬首。针指花枝，线赊罗袖。须臾两带还依旧。劝君倒戴休令後。也不须、更漉渊明酒。宝箧深藏，浓香熏透。为经十指如葱手。
猛士当令守四方，中原诸将近相望。一樽度日空闲暇，千骑临边自激昂。谈笑定先降虏使，诗书仍得靖戎行。君看宿将何承矩，安用摧锋百战场。
千仞翱翔览德辉，成汤解网四灵归。梧桐欲下还惊去，悄悄饥鹰掠树飞。
烟藤羃羃惊蛇蛰，雪羽飞飞群鹭集。相莜抱子林欲深，经始营巢茅未葺。衔枚适与恶少逢，落弹不虞奇祸及。毳残玉点偶赊死，颈曲银钩竟遭执。急呼解缚纵使归，胡自拘囚长竚立。白苹久失鸿雁洲，红豆不窥鹦鹉粒。申胥并日负秦庭，庄舄愁吟思越邑。云何垂翅但摧颓，岂欲言情辄於悒。
方响闻时夜已深，声声敲著客愁心。不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。