明功借位，起幻入尘。
百草头边有芳信，纵横指点自家春。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
诗意：这首诗词出自宋代禅宗大师释正觉之手。诗人以禅修者的视角，表达了明智地运用禅修境界，超越尘世的境遇。他描绘了在禅修者脚下的百草中传来芳香的消息，同时也展示了禅修者在自然界中自如自在的指点春天的能力。
赏析：这首诗词以简练而富有哲理的语言，表达了禅修者的境界和心境。诗人首先提到明智地利用禅修境界，以超越尘世的方式，实现内心的成长和觉醒。"明功借位，起幻入尘"这句诗意味深长，暗示着禅修者通过内心的修行，将自己的智慧与境界融入到纷扰的尘世中。
接下来，诗人用"百草头边有芳信"来描绘禅修者在修行中的感悟。这句诗意味着禅修者通过专注于当下的觉知，能够察觉到自然界中微妙的变化和信息。禅修者在觉知的状态下，能够敏锐地感受到花草散发出的香气，这象征着他们对生命和自然的敏感与关怀。
最后一句"纵横指点自家春"则表达了禅修者在内心的修行中，能够自如地引导和操控自己的内在春天。"纵横"意味着自由自在地穿梭于尘世之间，而"指点自家春"则意味着禅修者具备了自我觉醒和自我引导的能力。他们能够通过修行达到内心的平静与安宁，从而创造属于自己的春天。
这首诗词通过禅修者的视角，展现了禅修的境界和禅者的智慧。禅修者通过修行，能够超越尘世的繁杂，感悟自然的美丽，并在内心中创造属于自己的春天。同时，这首诗词也呼唤人们关注内心的修行，通过觉知与智慧，找到平静与自由的境界。
溪上玩秋水，使人意自清。烈烈回飚馀，鳞鳞夕浪生。有鱼可垂饵，有蒲可芼羹。況值新酒熟，鲑菜辛鹹并。兴来命一樽，樽至壶自倾。便值人间虑，浩然沧海情。
明月从来忌暗投，污渠尤忌映清沟。上书未办诛屠伯，束带何曾问督邮。袒裼直前当暴虎，善刀那见有全牛。区区三仕并三已，喜愠眉间了不留。
妙玄易解，心意难善。穷究如何长便。牢捉牢擒，争奈马猿跳健。十二时中返倒，斗唆人、生情起念。当发愿，便至死来来，与他征战。饶你十分颠傻，却怎禁，坚志专专锻炼。达悟知空，自是内观不见。才方生育天地，药炉中、日月运转。常清静，圣功生，神明出现。
漫与东风作主人，栽培花草伴闲身。不辞伐竹成高架，收拾蔷薇一片春。
月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮呼唤应复眠，啼鸡拍翅三声绝。
可怜安乐寺，了了树头悬。