明功借位，起幻入尘。
百草头边有芳信，纵横指点自家春。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
诗意：这首诗词出自宋代禅宗大师释正觉之手。诗人以禅修者的视角，表达了明智地运用禅修境界，超越尘世的境遇。他描绘了在禅修者脚下的百草中传来芳香的消息，同时也展示了禅修者在自然界中自如自在的指点春天的能力。
赏析：这首诗词以简练而富有哲理的语言，表达了禅修者的境界和心境。诗人首先提到明智地利用禅修境界，以超越尘世的方式，实现内心的成长和觉醒。"明功借位，起幻入尘"这句诗意味深长，暗示着禅修者通过内心的修行，将自己的智慧与境界融入到纷扰的尘世中。
接下来，诗人用"百草头边有芳信"来描绘禅修者在修行中的感悟。这句诗意味着禅修者通过专注于当下的觉知，能够察觉到自然界中微妙的变化和信息。禅修者在觉知的状态下，能够敏锐地感受到花草散发出的香气，这象征着他们对生命和自然的敏感与关怀。
最后一句"纵横指点自家春"则表达了禅修者在内心的修行中，能够自如地引导和操控自己的内在春天。"纵横"意味着自由自在地穿梭于尘世之间，而"指点自家春"则意味着禅修者具备了自我觉醒和自我引导的能力。他们能够通过修行达到内心的平静与安宁，从而创造属于自己的春天。
这首诗词通过禅修者的视角，展现了禅修的境界和禅者的智慧。禅修者通过修行，能够超越尘世的繁杂，感悟自然的美丽，并在内心中创造属于自己的春天。同时，这首诗词也呼唤人们关注内心的修行，通过觉知与智慧，找到平静与自由的境界。
沐雨冲风夜向晨，九龙岩畔报中春。行庖一供山僧饭，下咽甘□不笑贫。
家风早占无双誉，乡薦曾居第一流。昆岭本期争片玉，疱刀谁料失全牛。风尘不住梁王苑，烟水还依楚客舟。应负男儿四方志，故园归去莫淹留。
神仙避世守关门，一世沉埋百世尊。旧宅居人无姓尹，深山道士即为孙。天寒游客常逢雪，日暮归鸦自识村。君欲留身记幽寂，直将山外比羌浑。
草草西风动葛衣，呼僮前启竹间扉。山僧好睡钟声晏，社户多贫酒气微。岂是客愁浑较可，祗因书卷解忘归。旴江百里清无滓，枉属闲人坐钓矶。
麕迹缘厓见，泉流绕砌闻。涧花寒背日，山鼠夜啼云。千岭从西折，诸峰竞北分。木冰呈晓玩，四绕白纷纷。
飘蓬只逐惊飙转，行人过尽烟光远。立马认河流，茂陵风雨秋。寂寥行殿索，梵呗琉璃火。塞雁与宫鸦，山深日易斜。