其来何从，云起孤峰。
其去何诣，月落寒水。
而今处处相随处，的的浑身是眼睛。
万像森罗互为用，不许蝇泥黏鼻孔。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的禅宗诗词，作者是释正觉。这首诗词以禅修者的境界为主题，表达了禅宗修行者超越尘世束缚，达到心灵超然的境界。
诗词通过问答的方式展现了禅修者的境况。首先，诗词提问：“其来何从，云起孤峰。”这句话意味着禅修者的修行起源不可考，就像云起孤峰般神秘和难以捉摸。接着，诗词继续问道：“其去何诣，月落寒水。”这句话暗示禅修者的目的地是一个宁静而深邃的境界，就像月落寒水一样清寂与冷静。
然后，诗词描述了禅修者的现状：“而今处处相随处，的的浑身是眼睛。”这句话表达了禅修者已经达到了境界的状态，他们无论身处何处都能以全身心的眼光去感知和体悟世界。他们的视野变得广阔无限，与周围的万物相互依存。
接下来的两句诗词，“万像森罗互为用，不许蝇泥黏鼻孔。”则表达了禅修者的洞察力和警醒，他们能够看透万物的本质，洞悉众生的相互关系。他们不让琐事和外界的干扰黏附在自己的身心之上，保持着清明和纯净的心态。
这首诗词以简洁明快的语言，展现了禅修者超越尘世的境界和心灵的自由。通过对禅修者境况的描绘，诗词传达了深远而宁静的禅意，启示人们超越尘嚣，追求内心的平静与自由。
总的来说，这首诗词表达了禅修者追求心灵自由和超越尘世的境界。它通过对禅修者境况的描述，揭示了禅宗修行者的境界和智慧。这首诗词以简练的语言展现了禅修者的心态和觉悟，给人以启迪和思考。
岩岩昭亭山，度岁一再行。吾亲在其下，有路如砥平。风物岁时佳，岂问楚与荆。胡为不得往，使我涕泗横。出身备王官，敢自颓家声。圣皇察庶狱，小大必以情。哀矜且勿喜，死当使之生。念昔栖闽陬，孤童共营营。菽水曾几何，青紫望一经。弟兄亦云幸，假节仍专城。别离乃频有，仆奴
低身锵玉珮，举袖拂罗衣。对檐疑燕起，映雪似花飞。
垂垂瘦萼泫微霜，剪剪纤英锁暗香。金雀钗头金蛱蝶，春风傅得旧宫妆。
残芳不入眼，爱此嘉树秀。青云重欲垂，翠幄远相斗。轻凉迎早夏，繁影乱清昼。兹日更徘徊，聊携一樽酒。
地老天荒尽可花，不同桃李竞繁华。要知鼎鼐调羹味，须问旧时丞相家。
草木日摇落，道路方阻长。丰年米故贱，逆旅钱自荒。暝宿村舍烟，朝行板桥霜。岂不愿息肩，于此增彷徨。