鼻似截筒长，目如点漆光。
据床握拄杖，河汉夜来霜。
云山苍苍，水天茫茫。
烁迦罗，眼三角，舜若多，身十方。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的译文如下：
鼻似截筒长，目如点漆光。
据床握拄杖，河汉夜来霜。
云山苍苍，水天茫茫。
烁迦罗，眼三角，舜若多，身十方。
这首诗描绘了一个禅宗修行者的形象。诗中的禅人具有特殊的容貌和神态。他的鼻子形似截断的筒子，眼睛像点漆一般闪亮。禅人依靠床边的拐杖，握住它来支持自己。当河汉之间的夜霜降临时，他静静地坐在床上。
诗词以简洁而富有意象的语言，描绘了广袤的云山和水天景色。云山苍苍，水天茫茫，表达了禅人修行时所体悟到的广阔无边的自然景观。
在最后两句中，烁迦罗、眼三角、舜若多、身十方是一些佛教禅宗的象征和典故。烁迦罗是佛教传说中的天神，眼睛有三角形的神奇力量，能够看到一切。舜若多则是佛教中慈悲的象征，身体可以出现在十个方向。这些象征和典故进一步强调了禅人的超凡境界和内在修行的成果。
整首诗表达了禅宗修行者的超然境界和对自然的敏锐感知。通过简练的词语和形象的描绘，诗人成功地将禅修的内在体验与自然景观相结合，传递出一种超越尘世的宁静和境界。诗词以其独特的表达方式和富有诗意的意象，使读者产生共鸣，并引发对禅修和自然的思考。
相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。障成定被人争写，从此南中纸价高。
苒苒從莎长，凄凉雨乍晴。穷秋间客步，落日乱蛩鸣。近接苔阶迥，遥连竹径平。杖痕兼鹤迹，来往自從横。
静里心常觉，尘中人岂知。柴门独掩后，春草复生时。泽国为渔晚，江湖好道迟。总能谈寂寞，只费子云辞。
青霞余绚皆成章，虎变龙匿超故常。异时欣然读奇崛，触眼惨淡令人伤。矢心为词血为笔，沈恨欲拆天茫茫。波澜收卷见至性，星斗隐翳回幽光。题将片石寄冥漠，意与万古生凄凉。山灵护持夜半泣，悲风著木春无芳。伯庸罔极白日短，龙舒归梦青山长。万钟不解羊枣痛，一死傥补南陔亡。
十亩梅花作雪飞。冷香下、携手多时。两年不到断桥西。长笛为予吹。人妒垂杨绿，春风为、染作仙衣。垂杨却又妒腰肢。近平声前舞丝丝。
漫漫荞铺白，累累橘弄黄。未论痴腹饱，已觉醉魂香。曳杖行歌里，抛书倦枕傍。轩车虽已矣，终媿食官仓。