默成其性，慧润其定。
虚应六窗，观通三径。
善巧开权，触机堕阱。
怪杀者僧，药多成病。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉的一首诗词。这首诗词以禅宗思想为基础，表达了禅修者的境界和修行之道。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
默默地保持内心的本性，智慧润泽着定性。
心灵虚无地应对六扇窗户，洞悉了通往解脱的三条径路。
善巧地运用智慧，避免陷入因缘的陷阱。
奇怪的杀戮者是僧人，过多的药物会导致疾病。
诗意和赏析：
《禅人并化主写真求赞》通过禅修者的境界和修行之道，传达出禅宗的核心思想。诗中提到的“默成其性，慧润其定”表明禅修者通过沉默静坐，保持内心的本性，并通过智慧使内心的定性更加清澈明亮。这里的“性”指的是人的本性，而“定”则是禅修中达到的一种内心平静的境界。
诗中提到的“虚应六窗，观通三径”揭示了禅修者的觉知与洞察力。禅修者通过虚无地应对外界的六个窗户，意味着超越了物质世界的束缚，以观照内心的方式洞察事物的真相。三条径路则代表禅修者在修行中通往解脱的途径，可能指的是戒、定、慧三学。
诗中还提到了“善巧开权，触机堕阱”，表明禅修者需要巧妙地运用智慧，避免陷入因果连锁的陷阱。这里的“权”指的是巧妙运用智慧来解脱苦难，而“机”则代表因果关系中的机缘和陷阱。
最后两句“怪杀者僧，药多成病”可能是对禅修者的一种警示。在修行过程中，禅修者需要警惕自己不要成为那些追求奇怪杀戮的僧人，也要注意避免过度依赖外在的药物，以免导致身心疾病。
总的来说，《禅人并化主写真求赞》通过简洁而富有哲理的语言，描绘了禅修者的修行状态和道路上的困境，同时提醒禅修者要保持内心的本性，运用智慧，避免陷入世俗的陷阱，以达到心灵的解脱和平静。
乃翁昔为校书郎，汗简所载日月光。今看太史牛马走，往见中朝鸳鹭行。南公闻名定倾盖，西府念旧当外堂。傥思泰定山下路，肯来从我无相忘。
古初无毫楮，羲画何繇传？孰知文字理，已具《河图》前。神农洎苍颉，俯仰极人天。穗书与鸟书，创制分后先。龟麟锡禹时，盘铭著汤年。岐阳纪石鼓，史籀称独贤。矫若蛟龙蟠，郁若锁钮联。科斗聿行漆，形体因自然。一从孔壁废，重为经籍怜。秦相约籀古，撰次《苍颉篇》。小篆遂名
晓雨池上来，微风动寒绿。幽人睡初起，开窗见修竹。西山带曾云，隐隐出林木。境寂尘自空，虑淡趣常足。独坐无晤言，流泉下深谷。
长汀宜日山宜雨，尽在鸥看鹭听中。想见夜寒留客醉，倚阑拍手唤渔篷。
表铒计已决，艰难人尽非。犹烦使者斧，往载师臣旂。万事本无事，一移无不移。因书汉三府，鸟尽木为迟。
符离既班师，北讨意颇阑。志士虽有怀，开说常苦艰。诸将初北首，易水秋风寒。黄旗驰捷奏，雪夜夺榆关。