妙存象先，圆成自然。
佛灯燄续，祖华芳联。
野况烟霞老，秋痕天水连。
生无生性，住无住缘。
随分雪分斋一钵，不嫌云寄屋三椽。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗高僧释正觉所作的一首诗词。这首诗词通过禅宗的哲学思想，表达了禅修者对于自然、心境和生命的领悟。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
禅人并化主写真求赞，
禅修者将自己的修行境界和心灵体验，以写真的形式呈现，希望得到赞赏和理解。
朝代：宋代
作者：释正觉
内容：妙存象先，圆成自然。
在禅修中，人们发现了内心深处的奇妙存在，它早已存在于我们的内心，只需圆满地展现出来，与自然合而为一。
佛灯燄续，祖华芳联。
禅修者在修行中点亮了佛灯，继承了祖先的智慧，延续了佛法的光辉，与祖师们的心意相联。
野况烟霞老，秋痕天水连。
自然景观中的山野、烟云和霞光已经存在了很久，秋天的痕迹贯穿了天空和水面，禅修者将其与自己内心的境界联系在一起。
生无生性，住无住缘。
禅修者认识到生命本身是没有固定的实体和性质的，住持则不依附于任何特定的因缘条件。
随分雪分斋一钵，不嫌云寄屋三椽。
禅修者随顺自然的法则，像雪花一样自然地分斋进食，不嫌弃云彩寄托房屋的三根椽子。
这首诗词以禅宗的思想为基础，呈现了禅修者对于自然、心灵和生命的理解。通过表达禅修者的境界和体验，诗词传递了一种超越凡俗的觉醒和平和的心境。诗人以简洁而深刻的语言，描绘了自然和禅修者内心的融合，展示了禅宗对于人与自然、人与心灵的和谐追求。
蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。
万壑松声撼翠微，夜寒风露湿人衣。山翁踏月巡幽径，竹裹笼开鹤未归。
灵岳占佳气，琳宫閟宝衣。应祈符圣历，锡号焕皇扉。日月尧同数，讴歌启与归。伤心五云去，不见六龙飞。
好学今康鼎，施家古计研。旌麾更楚粤，翰墨过幽燕。晚厌三刀梦，归开九秩年。生荣没无憾，五福定谁先。
春从水际生，白石映浅濑。一舟何自横，玄寄倏与会。今日是何朝，亦恐鱼鸟怪。晓暾破宿雨，换岁无此快。柁工貌闲暇，一篙有三昧。夷犹我无心，上下听汝辈。断崖舂涛波。千古意不改。中流浸玻璃，绿净吾苦爱。林深故疎密，山远自明晦。隔江见人家，短篱护畦菜。蓑笠弄晚色，真乐
中年畏病杯行浅，晚岁修真食禁多。谢客杜门殊省事，一盂香饭养天和。