岩岩之骨兮山癯，靡靡之姿兮水腴。
心无住而乃久，德有邻而不孤。
虚空说法，顽石听徒。
互换证明还了了，何烦佛祖费工夫。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
山上那骨骼凹凸，像山一样瘦削；
水边那仪态柔美，如水一般丰润。
心无所住而能持久，德行有邻而不孤。
虚无的空中说法，顽石却在聆听。
互相证明彼此明了，何必劳神费心思于佛祖。
诗意：
这首诗词以禅宗的观念为基础，表达了禅修者追求心灵自由和超越境界的追求。诗中通过山与水的比喻，表现了禅人的身心状态和修行境界。禅人心境超脱，不执著于任何事物，心无所住，却能保持持久的坚持。他的善行和德行不孤立，而是与周围的人互相影响和支持。虚空中的佛法教导虽然是无形的，但像顽石一样静静地倾听。
赏析：
《禅人并化主写真求赞》展现了禅宗的核心思想和修行理念。诗人通过对山和水的描绘，把禅修者内心的境界与自然界的景物相融合，以此表达禅修的境地和境界。禅修者通过无所住的心态，超越了繁杂的思绪和执著，达到了心灵的自由和平静。他的德行和修行不是孤立的，而是与周围的人互相交融，互相影响。诗人通过虚空中的佛法教导与顽石的对话，表达了对禅修者证悟的肯定和理解。整首诗意深远，寓意深刻，呼应了禅宗追求心灵自由和超越的核心理念，展现了禅修者内心的宁静与智慧。
种种一何短，青青无复垂。可怜髡髦子，不见指冠时。
一枝眼底物华新，翠袖清霜更可人。靓色不须夸缟夜，韶容聊复返青春。日烘有意姿仍洁，露洗无言态更真。不趁繁华更孤迥，为君唤起雪精神。
寒浅定知春已至，意闲仍觉日初长。已谙荣谢如空幻，一室萧然且坐忘。
鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。犹喜深交有支遁，时时音信到松房。
世事枰棋入角危，有人袖手只攒眉。路通巴蜀那须檄，马立澶渊更要诗。公竟醉耶从汝笑，树犹如此信吾衰。传闻双珥消兵气，犹把葵心向郁仪。
儒蕴披幽笈，仙图启秘关。嵩云为雨罢，来伴相君閒。