须发垂白，面皮淡黄。
茶醒睡眼，饭塞饥肠。
情田闲自廓，心地净而光。
云敛山川雨，月明河汉霜。
门门得用亡机械，个事十成谁覆藏。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉的一首诗词。诗词描述了禅修者的境界和心境。以下是我对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词中的禅人，须发已垂白，面皮淡黄。他的眼睛逐渐清醒，茶水唤醒了他沉睡的眼睛，粗粮填饱了他饥饿的胃。他的心境宽广如田野，内心清净而明亮。云收山川的雨，月照河汉的霜。诗词中没有具体描写景物，而是通过抽象的意象，表达了禅修者内心的平静与清明。
这首诗词通过对禅修者的描写，展示了禅修的境界和境地。禅人须发垂白，面皮淡黄，这是禅修者在长时间修行中的身体变化。茶醒睡眼，饭塞饥肠，禅修者通过清醒的茶水和简朴的粗粮满足生活的基本需求，不被物质所困扰。诗词中的情田廓出现了闲字，表达了禅修者内心的宁静和自在。心地净而光，禅修者通过修行使内心变得清净明亮，摆脱尘世的纷扰。云敛山川雨，月明河汉霜，这些抽象的意象表达了禅修者内心的宁静和超越世俗的境地。
整首诗词以简练的语言传递了禅修者境界的美好。通过描写禅修者的外貌和修行状态，诗词将读者带入一个宁静而澄明的境地。禅修者以简朴的生活满足基本需求，内心却拥有广阔的情感和智慧。诗词中的抽象意象给人以开阔的联想空间，读者可以从中感受到禅修者内心的宁静和洞察力。
总之，《禅人并化主写真求赞》这首诗词通过简练而富有意境的语言，描绘了禅修者的境界和心境。通过对禅修者的肉体和内心状态的描写，诗词传递出宁静、清明和超越世俗的禅修境地。
渚风低，芙蓉万朵，清妍赋情味。雾绡红缀。看曼立分行，闲淡佳丽。靓姿艳冶相扶倚。高低纷愠喜。正晓色、懒窥妆面，娇眠＿翠被。秋光为花且徘徊，朱颜迎缟露，还应憔悴。腰肢小，腮痕嫩、更堪飘坠。风流事、旧宫暗锁，谁复见、尘生香步里。谩叹息、玉儿何许，繁华空逝水。
晴檐荫虚白，夜灯耿閴寥。自怜声吾伊，亦复如闻韶。
太极肇判两仪生，其中人为万物灵。人亦天地一物耳，独以道义超众形。立为三才中宇宙，发挥天地经人伦。兹事初非外烁伐，毫发皆奋七尺身。后生可畏如日出，千金之躯岂可轻。寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。有力如虎当猛省，何况责望深父兄。不通六籍不是学，未了三才未是人。
堂堂傃轩翁，学古无不探。诂训尊六经，文章妙瞿昙。大儿号今是，思若春波涵。最长作千百，时用经训参。犹子号巢室，清甚寒泉甘。尤善赋五七，每于祥悦悦。各得一翁体，与翁名字三。我生在翁后，鹤化无留骖。今是亦已往，龙亡空故潭。犹能及巢室，朝暮闻其谈。结交尽前辈，旧事
上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。
鸠雨催成新绿，燕泥收尽残红。春光还与美人同。论心空眷眷，分袂却匆匆。只道真情易写，那知怨句难工。水流云散各西东。半廊花院月，一帽柳桥风。