赤肉凿窍，乾骨裹皮。
自然无我，你道是谁。
双瞳秋点点，两鬓雪丝丝。
筇倚床头不去诸方行脚，口挂壁上欲学古人住持。
渊默有句，真得无师。
崖蜂春採薝蔔华，海鸟梦卧珊瑚枝。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所作的一首诗词。诗词以简洁的语言表达了禅宗的思想和修行态度，下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
赤肉凿窍，乾骨裹皮。
自然无我，你道是谁。
双瞳秋点点，两鬓雪丝丝。
筇倚床头不去诸方行脚，
口挂壁上欲学古人住持。
渊默有句，真得无师。
崖蜂春採薝蔔华，海鸟梦卧珊瑚枝。
诗意和赏析：
这首诗词以禅宗的视角，表达了对人生和修行的思考。诗中的景象和意象都与禅宗的教义相呼应，呈现出禅宗思想的深邃和超越。
诗的开头描述了一个禅修者的身体状态，赤肉凿窍，乾骨裹皮，形容了他身体的朴素和虚无。禅宗强调超越个人身体和欲望的束缚，追求真实的自性。
接着诗中提到了自然无我，你道是谁。这里表达了禅宗关于自我认知和自性的观点。禅修者通过冥想和觉察，超越个人的自我意识，去体验更广阔的存在。
诗中的双瞳秋点点，两鬓雪丝丝，通过描写禅修者的面貌，表达了岁月的流逝和禅修者修行的深厚。禅宗修行强调觉察和内省，通过观察自己的身体和心灵，洞察人生的真相。
接下来的几句描述了禅修者的修行态度和生活方式。筇倚床头不去诸方行脚，口挂壁上欲学古人住持。禅修者选择守在一个地方，不追求外在的名利和功成名就，而是追求内心的安宁和修行的深入。这与禅宗强调内观和静思的修行方式相契合。
诗的最后两句渊默有句，真得无师，表达了禅修者对于禅宗修行的领悟和体悟。禅宗注重直接体验和自己的觉醒，强调超越教条和传统的束缚，每个人都有能力通过自己的修行找到真理。
整首诗词通过简洁的表达，以禅宗的视角揭示了禅修者的修行状态和生活态度。通过对自然、自我和禅修者修行态度的描绘，表达了禅宗思想的精髓和禅修者的追求。这首诗词富有禅宗的哲理和意境，给读者带来深思和启迪。
五年一梦南司州，饥寒疾病为子忧。东来六月井无水，仰看古堰横奔牛。平生管鲍我知子，今日陈蔡谁従丘。夜航争渡泥水涩，牵挽直欲来瓜洲。自言嗜酒得风痺，故乡不敢居温柔。空将泛爱救沟壑，衰病不复従前乐。今年太守真卧龙，笑语炎天出冰雹。时低九尺苍须髯，过我三间小池阁。
画堂银烛明如昼。见林宗、巾垫羞蓬首。针指花枝，线赊罗袖。须臾两带还依旧。劝君倒戴休令後。也不须、更漉渊明酒。宝箧深藏，浓香熏透。为经十指如葱手。
猛士当令守四方，中原诸将近相望。一樽度日空闲暇，千骑临边自激昂。谈笑定先降虏使，诗书仍得靖戎行。君看宿将何承矩，安用摧锋百战场。
千仞翱翔览德辉，成汤解网四灵归。梧桐欲下还惊去，悄悄饥鹰掠树飞。
烟藤羃羃惊蛇蛰，雪羽飞飞群鹭集。相莜抱子林欲深，经始营巢茅未葺。衔枚适与恶少逢，落弹不虞奇祸及。毳残玉点偶赊死，颈曲银钩竟遭执。急呼解缚纵使归，胡自拘囚长竚立。白苹久失鸿雁洲，红豆不窥鹦鹉粒。申胥并日负秦庭，庄舄愁吟思越邑。云何垂翅但摧颓，岂欲言情辄於悒。
方响闻时夜已深，声声敲著客愁心。不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。