缄默之妙，本光自照。
鉴物之真，眼里有筋。
出气之快，鼻头有窍。
见道之根，德象之要。
处处相应兮，不余不少。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
诗意：
这首诗词是宋代释正觉创作的作品。它以禅修者的境界为主题，表达了禅修者在静默中体悟生命的奥秘，以及观察万物、发泄情感、洞见道义的能力。诗中通过描写禅修者的身体特征，寓意着对内心修行的深化和境界提升。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，展现了禅修者的内在体验与境界。诗人通过对禅修者身体各部位的描写，把禅修者与生命的奥秘相融合，表达了禅修者在禅修过程中所获得的心灵的满足与智慧的开启。
诗中的“缄默之妙，本光自照”表达了禅修者在静默的状态中，能够直接体悟到内心的光明和智慧，而不需要外界的干扰和引导。禅修者通过专注于内心的觉察，能够超越表象，直接认识到事物的本质。
“鉴物之真，眼里有筋”表达了禅修者对世界的观察和洞察力。禅修者能够透过物象的外表，看到事物的真实本质。他们的眼睛透露出一种敏锐的感知力，能够洞察到万物的细微之处。
“出气之快，鼻头有窍”表达了禅修者在冥想和呼吸调节中所体验到的愉悦和畅快。通过控制呼吸，禅修者能够调节自己的身心状态，获得内在的平静与安宁。
“见道之根，德象之要”强调了禅修者对于道义和德行的重视。禅修者认识到道德的重要性，将道德观念融入自己的修行过程中，将德行作为修行的基础和根本。
最后两句“处处相应兮，不余不少”，意味着禅修者能够与周围的一切相互呼应，与世界和谐共处。他们不会过分执著于某一事物，也不会缺少对任何事物的体察和关注。
这首诗词通过对禅修者的身体描写，把禅修者与生命的奥秘相结合，表达了禅修者在修行过程中的境界和体验。诗词的语言简练而富有意境，给人一种宁静、明澈的感觉。它鼓励人们培养内心的静默与觉察，通过修行达到心灵的平静与智慧的开启。
相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。障成定被人争写，从此南中纸价高。
苒苒從莎长，凄凉雨乍晴。穷秋间客步，落日乱蛩鸣。近接苔阶迥，遥连竹径平。杖痕兼鹤迹，来往自從横。
静里心常觉，尘中人岂知。柴门独掩后，春草复生时。泽国为渔晚，江湖好道迟。总能谈寂寞，只费子云辞。
青霞余绚皆成章，虎变龙匿超故常。异时欣然读奇崛，触眼惨淡令人伤。矢心为词血为笔，沈恨欲拆天茫茫。波澜收卷见至性，星斗隐翳回幽光。题将片石寄冥漠，意与万古生凄凉。山灵护持夜半泣，悲风著木春无芳。伯庸罔极白日短，龙舒归梦青山长。万钟不解羊枣痛，一死傥补南陔亡。
十亩梅花作雪飞。冷香下、携手多时。两年不到断桥西。长笛为予吹。人妒垂杨绿，春风为、染作仙衣。垂杨却又妒腰肢。近平声前舞丝丝。
漫漫荞铺白，累累橘弄黄。未论痴腹饱，已觉醉魂香。曳杖行歌里，抛书倦枕傍。轩车虽已矣，终媿食官仓。