非思量处，无住而住，离名象时，不为而为。
香象定中渡，寒蟾照复移。
世间了了虚空相，人事丛丛混沌眉。
饱参底句如何举，饭罢摩挲篾肚皮。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在非思量的境地中，
无所住而住，
超越了言语的名相，
不受外在因果的制约。
香象定中渡，
寒蟾的光照耀并移动。
世间的虚空相被了解，
人事纷繁混沌的面容。
如何展示内心的真实，
在饭罢后摩挲着篾肚皮。
诗意：
这首诗以禅宗的视角，诠释了禅修境地和禅宗思想。诗人将自己置身于一种超越思维与言语的境地，超越了世俗的名相和因果关系的束缚，体现了禅宗追求超越表象、直接体悟真实的精神。诗中描绘了香象定中渡的景象，表达了禅宗修行者通过内心的觉悟超越生死轮回的境界。同时，诗人还表达了对世间的虚妄和人事纷繁的混沌状态的认识，以及对真实自我的探索与展示的渴望。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了禅宗思想的核心。通过禅修的境地，诗人超越了世俗的名相，不受外在因果的束缚，体现了禅宗追求超越表象的觉悟。香象定中渡和寒蟾照复移的描写，象征着禅修者超越生死轮回的境界。诗中的"世间了了虚空相，人事丛丛混沌眉"表达了对世俗的觉醒，对人事纷繁的混沌状态的认识。最后的两句"饱参底句如何举，饭罢摩挲篾肚皮"，表达了诗人对于展示内心真实的渴望，以及对修行的坚持和实践。
这首诗以简洁的语言，通过对禅宗思想和禅修境地的描绘，展现了禅宗追求超越世俗的境界和对真实自我的追求。它充满了禅宗的哲理与禅修的意境，引导读者思考人生的本质和超越世俗的智慧。
天庭宽而祖宗光，地阁阔而儿孙昌。中间鼻孔自家底，出气通快浑不妨。坤六短，乾三长。饱丛林汉休雌黄，今年蚕食两叶桑。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
大小痴禅，对谈甚底。背后人听，不能夺耳。切莫求安古佛名，当头便触贤侯讳。
恩深骨髓谓慈亲，义重丘山是故人。归过嵩阳旧游地，白云收得薛萝身。
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天潇鼓。渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去