渊默元成，至虚不盈。
体天地之含光，十方昭彻；用阴阳之变态，万像崝嵘。
百战瘢知风雨信，垂头兀兀老升平。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这首诗词《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
译文：
禅修者与化主相合，以写真追求赞美。
渊默已成，至虚无所限。
体悟天地间的含光，照亮十方；
运用阴阳之变化，展示万象的崇高。
诗意：
这首诗词表达了禅修者与化主（指佛像）融合的境界，以及通过真实的写真作品追求赞美的心愿。其中，渊默指的是禅修者深入内心的冥想，至虚则表示达到了超越一切界限的境地。禅修者通过修行，体悟了宇宙间包容的光明，并以此照亮世间的一切。他们运用阴阳的变化，展示出世间万象的壮丽与庄严。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言展示了禅修者的境界和追求。通过渊默修行，禅修者达到了至虚的境地，超越了一切界限和限制。他们以天地间的含光为基础，照亮了十方，表现出无所不在的力量和智慧。禅修者还通过运用阴阳的变化，展示出世间万象的崇高和壮丽，彰显了他们对宇宙的深刻洞察和理解。
这首诗词以简洁而深邃的语言，表达了禅修者追求境界的精神和力量。它展示了禅修者通过内心修行获得的智慧和洞察力，以及他们对世间万物的包容和理解。整首诗词流畅而富有画面感，给人一种清新、高远、超越尘世的感觉，使人产生对禅修者境界的敬佩和赞美之情。
乃翁昔为校书郎，汗简所载日月光。今看太史牛马走，往见中朝鸳鹭行。南公闻名定倾盖，西府念旧当外堂。傥思泰定山下路，肯来从我无相忘。
古初无毫楮，羲画何繇传？孰知文字理，已具《河图》前。神农洎苍颉，俯仰极人天。穗书与鸟书，创制分后先。龟麟锡禹时，盘铭著汤年。岐阳纪石鼓，史籀称独贤。矫若蛟龙蟠，郁若锁钮联。科斗聿行漆，形体因自然。一从孔壁废，重为经籍怜。秦相约籀古，撰次《苍颉篇》。小篆遂名
晓雨池上来，微风动寒绿。幽人睡初起，开窗见修竹。西山带曾云，隐隐出林木。境寂尘自空，虑淡趣常足。独坐无晤言，流泉下深谷。
长汀宜日山宜雨，尽在鸥看鹭听中。想见夜寒留客醉，倚阑拍手唤渔篷。
表铒计已决，艰难人尽非。犹烦使者斧，往载师臣旂。万事本无事，一移无不移。因书汉三府，鸟尽木为迟。
符离既班师，北讨意颇阑。志士虽有怀，开说常苦艰。诸将初北首，易水秋风寒。黄旗驰捷奏，雪夜夺榆关。