行起解绝，宗全说缺。
根根尘尘兮元自现成，佛佛祖祖兮何劳施设。
本色当行家，赏音个时节。
迟日风流转柳腰，迁林语软调莺舌。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
禅修者与佛主共同书写真理，希望得到赞美。解脱了世俗的束缚，指出了宗教的完整性。每一根尘埃都显露着宇宙的真相，佛陀和祖师们的存在无需再进行庄严仪式。真实的本质即是每个行者所应追求的，赏识佛法音乐应适时而发。夕阳的光辉中，柔软的柳枝转动，迁徙的鸟儿用柔和的歌声交流。
诗意：
这首诗词表达了禅修者对于禅修境界和佛法的理解和追求。它强调了解脱尘世束缚的重要性，指出宗教的真正价值在于寻求内在的本质，而非外在的庄严仪式。禅人应该欣赏佛教音乐，并在适当的时候领悟其中的禅意。诗中描绘了夕阳下柳枝的柔软摇曳以及鸟儿柔和的歌声，展现了宁静和和谐的禅修场景。
赏析：
这首诗词以简洁的语言和意象表达了禅修者对禅宗教义的理解。通过对禅修境界的描绘，诗人表达了解脱世俗的渴望和对真理的追求。他强调了禅修者无需依赖繁琐的仪式和外在装饰，而是应该直接追求内在的本质。诗中的自然景象，如夕阳、柳枝和鸟儿的歌声，与禅修者的内心境界相呼应，展示了一种宁静、和谐和自然的禅修氛围。
同时，诗中使用了一些修辞手法，如对偶和排比，使诗句更加韵律流畅。通过诗句的音韵和节奏，诗人试图让读者在阅读中感受到禅修者的宁静和内心的平静。整首诗以简短的语言表达了禅修者对禅宗的理解和追求，给人以启发和思考。
总体而言，这首诗词展示了禅修者对于禅修境界和佛法的领悟和追求，以及禅修过程中的宁静和和谐。通过自然景物的描绘和修辞手法的运用，诗人将禅修境界和内心的平静与外在的自然景象相融合，给人以深思和启迪。
南阳家法是人知，刚被丹霞教坏伊。致使亲生龙凤子，一时翻作鼠黏儿。
灵山名达蓬，香水霭瞻蔔。龙只久覆获，云物翳深谷。拂衣向劫中，神斧断苍玉。至今天人尊，灵迹印金粟。颇闻开士识，飞锡隐岩麓。坐令湖海客，香供走川陆。巍巍虔报地，色相俨金屋。缅想旧巾瓶，犹能慰心目。篮舆访莲社，一笑欣自足。抚事动幽寻，畴能氓宁辱。松炉袅如见，余力
西方好，七宝甃成池。四色好华敷菡萏，八功德水泛清漪。除渴又除饥。池岸上，楼殿势飞翚。碧玉雕栏填玛瑙，黄金危栋间玻璃。随处发光辉。
御气黄花节，临轩紫陌头。早阳生彩仗，霁色入仙楼。献寿皆鹓鹭，瞻天尽冕旒。菊樽过九日，凤历肇千秋。乐奏薰风起，杯酣瑞影收。年年歌舞度，此地庆皇休。
哦诗思远人，欲往无羽翰。焚香闭门睡，睡起香未残。
镜中双鬓已非鸦，身在江湖心在家。道路飘零如柳絮，山川迤逦近梅花。客行有债频沽酒，老怕无眠戒饮茶。昨夜梦归沧海上，钓竿横插雁边沙。