情谓之外兮言路那通，形壳之外兮模画那同。
一方明有月，万簌啸而风。
其应而妙，其用而冲。
图星之拱兮周罗而北，流水之向兮曲折而东。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅僧释正觉所作的一首诗词。这首诗词描绘了禅宗思想中超越情感和形式的境界，表达了艺术创作和禅修境界的相通之处。
诗词的中文译文如下：
情感被称为超越之外的东西，言语难以传达。形式被视为模拟之外的东西，画画难以相同。明亮的月亮照耀着这一方，万物欢快地歌唱，风吹过大地。它的回应是神奇的，它的运用是冲击的。星星环绕着天空，北方有罗盘指引；流水向东流淌，弯曲而有变化。
这首诗词的诗意表达了禅宗思想中超越情感和形式的境界。情感被视为有限的，言语无法完全表达内心的体验。形式被视为局限的，艺术作品无法完全再现自然和心灵的真实。诗人通过描绘明亮的月亮和欢快的自然景象，以及星星和流水的运动，传达了超越情感和形式的境界。他认为真正的境界在于超越言语和形式的束缚，直接体验自然和内心的真实。
这首诗词赏析了禅宗思想中的"即境即佛"的观念，即在直接体验当下的境界中，可以达到超越个人情感和形式的境地。诗人通过描绘自然景象和自然界的运动，表达了禅修者在静心观察自然时所获得的境界感受。诗句简洁而意境深远，以寥寥数语点出禅宗思想的精髓，引发读者对禅修和艺术创作的思考。
总之，这首诗词通过描绘明亮的月亮、欢快的自然景象以及星星和流水的运动，表达了禅宗思想中超越情感和形式的境界。诗人认为真正的境界在于超越言语和形式的束缚，直接体验自然和内心的真实。这首诗词以简洁的语言和深远的意境，展示了禅宗思想的精髓，引发读者对禅修和艺术创作的思考。
一秋无雨亦无风，比似常年迥不同。鼻观了无分别想，道人结心本来空。
玉砌雕阑，朱门紫陌，争似道人茅宇。尊有新醪，盘无兼味，自傍小溪垂缕。富贵何淫，贱贫亦乐，此外更无他语。有时将明月为家，或共白云为侣。还俯视、六合之间，茫茫何物，不入灵台丹府。绿水青山，野花啼鸟，已把此心留住。梦熟黄梁，尘飞沧海，转首便为千古。问雪堂、归去何
满院荼蘼开尽，杜鹃啼梦醒。记晓月、绿水桥边，东风又、折柳旗亭。蒙茸轻烟草色，疏帘净、乱织罗带青。对一尊、别酒初斟，征衫上、点滴香泪盈。几度恨沈断云，飞鸾何处，连环尚结双琼。一曲琵琶，湓江上、惯曾听。依依翠屏香冷，听夜雨、动离情。春深小楼，无心对锦瑟、空涕零
历历愁心乱，迢迢独夜长。春帆江上雨，晓镜鬓边霜。啼鸟云山静，落花溪水香。家人亦念我，与汝黯相忘。
相逢不用蚤，论交宜晚岁。平生易诸公，斯人真可畏。见之三伏中，凛凛有寒意。名下今有人，胸中本无事。神物护诗书，星斗见光气。惜无千人力，负此万乘器。生前一樽酒，拨弃独何易。我亦奉斋戒，妻子以为累。子如双井茶，众口愿其尝。顾我如麦饭，犹足填饥肠，陈诗传笔意，愿立
燕鸿望南飞，春至还北去。托食波浪中，潇湘几回渡。