碧寒眼脑，黧黑面皮。
佛魔销铄处，自己住持时。
针或联线，机不挂丝。
风月渡河无夜色，水天连霁有秋姿。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作，以下是中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
碧寒眼脑，黧黑面皮。
佛魔销铄处，自己住持时。
针或联线，机不挂丝。
风月渡河无夜色，水天连霁有秋姿。
诗意：
这首诗通过描绘禅宗修行者的形象，展示了他们超越外貌和物质世界的精神境界。禅人的眼睛和思维清冷如碧寒，面皮黧黑，象征着经历了种种困苦和修行的痕迹。佛教的智慧与邪恶的力量在禅人心中被消解，他自己掌控着修行的进程。他的行为就像针一样精确，联结一切，但又不留下任何痕迹。他超越了时光的限制，风月之景在他眼中没有黑夜，水天之间的交接处也展现出秋天的美丽。
赏析：
这首诗以简洁而富有意境的语言，描绘了禅人的内在境界和修行的特质。诗中使用了对比的手法，通过描述禅人的外貌与他们超然的内心状态形成鲜明的对照。禅人的眼睛和思维清冷如碧寒，寓意着他们超越纷扰和欲望，达到一种超越尘世的境界。面皮黧黑象征着他们经历了修行的艰辛和磨砺，但这并不妨碍他们内心的光明和智慧的展现。
诗中提到的佛魔销铄处，表达了禅人通过修行将佛教的智慧与邪恶力量化解并超越的境界。他们自己掌控着修行的进程，体现了禅宗注重个体的修行和自我领悟的特点。
诗中的“针或联线，机不挂丝”形象地表达了禅人行为的精确和无痕迹。他们的行为如同针一样精准，能够联结一切，但又不留下任何痕迹。
最后两句“风月渡河无夜色，水天连霁有秋姿”通过自然景观的描绘，表现了禅人的超越时空和感知世界的能力。禅人超越了日夜的界限，眼中风月之景没有黑夜的存在，水天之间的交接处展现出秋天的美丽，传达出禅人对世界的超然和对自然的敏感。
整体而言，这首诗通过对禅人形象和修行特质的描绘，表达了禅宗追求超越物质世界和达到内心境界的理念。诗中的意象和形容词都富有韵律感和意境，展示了禅人超越尘世的境界和内在的光明智慧。
天庭宽而祖宗光，地阁阔而儿孙昌。中间鼻孔自家底，出气通快浑不妨。坤六短，乾三长。饱丛林汉休雌黄，今年蚕食两叶桑。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
大小痴禅，对谈甚底。背后人听，不能夺耳。切莫求安古佛名，当头便触贤侯讳。
恩深骨髓谓慈亲，义重丘山是故人。归过嵩阳旧游地，白云收得薛萝身。
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天潇鼓。渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去