澗月之孤，岩松之癯。
秋生眉目，霜侵发须。
诸法之相了空寂，妙存之性非有无。
一尘飞巨海，片雪点红炉。
应事头头俱出碍，自然妙触解回途。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词以禅修者的境界为主题，表达了禅修者超越尘世的境界和悟性的境地。
诗词的中文译文如下：
澗月之孤，岩松之癯。
秋生眉目，霜侵发须。
诸法之相了空寂，妙存之性非有无。
一尘飞巨海，片雪点红炉。
应事头头俱出碍，自然妙触解回途。
这首诗词充满了禅宗的意境和哲理。禅人孤立于澗月之间，瘦弱如岩松。秋天的气息透过禅人的眉目，霜寒侵入他的发须。这些描写表达了禅人与自然的融合，以及他与世俗之间的超越。
诗词中的“诸法之相了空寂，妙存之性非有无”表达了禅修者对现象世界的超越与内在真性的体悟。一尘飞扬，如同巨大的海洋，片雪点缀红炉。这里的一尘、片雪都代表了世俗的烦恼和欲望，而巨海和红炉则象征了禅修者内心的广阔和明亮。
最后两句“应事头头俱出碍，自然妙触解回途”表达了禅修者在面对事物时不受外界约束的自然心境。禅修者能够自如地应对各种事物，不受其困扰，自然地触发内在的智慧，回归本源。
这首诗词通过对禅修者境界的描绘，展现了禅宗的思想和修行境界。以自然界的景物为背景，将禅修者的境界与自然融为一体，表达了超越尘世，悟性自在的禅修境地。这种超越和自在的境界给人一种宁静、明亮和解脱的感受，使人们对禅修者的境界产生赞叹和敬仰。
天庭宽而祖宗光，地阁阔而儿孙昌。中间鼻孔自家底，出气通快浑不妨。坤六短，乾三长。饱丛林汉休雌黄，今年蚕食两叶桑。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
大小痴禅，对谈甚底。背后人听，不能夺耳。切莫求安古佛名，当头便触贤侯讳。
恩深骨髓谓慈亲，义重丘山是故人。归过嵩阳旧游地，白云收得薛萝身。
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天潇鼓。渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去