器宇廓落，形像乾枯。
一点彻灵府，万年空劫壶。
青原门下识麟角，黄檗床头捋虎须。
死中还活兮活中还死，无中却有兮有中却无。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗词以禅修者为主题，表达了禅宗思想中的境界和哲理。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅修者并化身为主，绘画作品求赞美。
容貌高雅，形象干瘪。
一点悟透了灵性的宝藏，万年的虚空与无常。
在青原门下，认识到珍贵的事物，如麒麟和角。
在黄檗寺的床头，整理着像虎须一样的心绪。
死亡中仍然存在生命，生命中又存在死亡，无中却存在有，有中却不存在无。
诗意和赏析：
这首诗词通过描绘禅修者的形象和表达禅宗的境界，传达出深刻的禅理思想。首先，诗中描述了禅修者的外貌，其器宇廓落、形象乾枯，显示出禅修者超脱尘世的气质和慈悲的内心。禅人不追求外表的华丽，而是注重内心的修行与洞察。
接着，诗中提到一点彻灵府，指的是禅修者通过禅定和悟道，顿悟了内心的宝藏，即灵性的本源。万年空劫壶则指的是虚空的存在和无常的真相。禅人通过领悟虚空和无常的境界，超越了时间和空间的限制，达到了超越生死的境界。
诗的后半部分描述了禅人在修行过程中的体悟。青原门下识麟角，表示禅人在青原禅寺学习禅宗教义，领悟到了珍贵的事物，如麒麟的角，象征着禅修者在修行中所获得的珍贵体验和智慧。黄檗床头捋虎须，表达了禅人在黄檗禅寺的床前整理内心的状态，就像整理虎须一样，意味着禅修者对内心的纯净和平静。
最后两句“死中还活兮活中还死，无中却有兮有中却无”是对禅宗中“生死一如”的境界的诠释。禅人通过修行，超越了生死的界限，认识到死亡与生命的互为存在，以及有无、存在与虚空的相互关系。它表达了禅修者对于世界本质的洞悉和对生命的超越体验。
总体而言，这首诗词以禅修者为主题，通过绘画作品的形式表达禅宗的境界和哲理。它通过描绘禅人的形象和表达禅宗思想，传递出超越生死、超脱尘世的禅修境界，以及对于世界本质的洞悉和体悟。这首诗词在形象描绘和思想表达上都具有独特的艺术价值和哲理内涵。
渚风低，芙蓉万朵，清妍赋情味。雾绡红缀。看曼立分行，闲淡佳丽。靓姿艳冶相扶倚。高低纷愠喜。正晓色、懒窥妆面，娇眠＿翠被。秋光为花且徘徊，朱颜迎缟露，还应憔悴。腰肢小，腮痕嫩、更堪飘坠。风流事、旧宫暗锁，谁复见、尘生香步里。谩叹息、玉儿何许，繁华空逝水。
晴檐荫虚白，夜灯耿閴寥。自怜声吾伊，亦复如闻韶。
太极肇判两仪生，其中人为万物灵。人亦天地一物耳，独以道义超众形。立为三才中宇宙，发挥天地经人伦。兹事初非外烁伐，毫发皆奋七尺身。后生可畏如日出，千金之躯岂可轻。寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。有力如虎当猛省，何况责望深父兄。不通六籍不是学，未了三才未是人。
堂堂傃轩翁，学古无不探。诂训尊六经，文章妙瞿昙。大儿号今是，思若春波涵。最长作千百，时用经训参。犹子号巢室，清甚寒泉甘。尤善赋五七，每于祥悦悦。各得一翁体，与翁名字三。我生在翁后，鹤化无留骖。今是亦已往，龙亡空故潭。犹能及巢室，朝暮闻其谈。结交尽前辈，旧事
上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。
鸠雨催成新绿，燕泥收尽残红。春光还与美人同。论心空眷眷，分袂却匆匆。只道真情易写，那知怨句难工。水流云散各西东。半廊花院月，一帽柳桥风。