为僧{左屈右刂}剞，与世支离。
目瞳青炯炯，头发白丝丝。
劫空有句，真得无师。
借功分照用，借位解提持。
万像森罗一音说，何须特地挂唇皮。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这首诗词的中文译文如下：
禅人并化主写真求赞，
为僧{左屈右刂}剞，与世支离。
目瞳青炯炯，头发白丝丝。
劫空有句，真得无师。
借功分照用，借位解提持。
万像森罗一音说，何须特地挂唇皮。
这首诗词的诗意是描写一位禅宗僧人，他刻苦修行、与世隔绝，但他的目光却十分炯炯有神，头发已经斑白，他深谙禅理，领悟到了劫空的真谛。他借助功德和地位，来辅助自己修行，万物皆可成为证悟的对象，在禅宗的视野中，一切都是法身，无需言语，何必挂在嘴边。
这首诗词的赏析，是在表现禅宗的修行理念和境界。禅宗强调的是直接证悟，而非依据经书和教义进行推演和思考。禅宗僧人通常会离开尘世，在深山中进行苦行，以追求心灵的净化和解脱。这首诗词描写的禅宗僧人，已经脱离了尘俗的纷扰，进入了禅定境界，目光炯炯有神，头发斑白，已经达到了禅宗修行的高峰。他所表达的“借功分照用，借位解提持”，意味着在禅宗的修行中，一切都可以成为证悟的对象，一切都可以成为修行的工具。在禅宗的视野中，人与万物之间没有界限，一切都是法身，一切都是证悟的源泉。
天庭宽而祖宗光，地阁阔而儿孙昌。中间鼻孔自家底，出气通快浑不妨。坤六短，乾三长。饱丛林汉休雌黄，今年蚕食两叶桑。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
大小痴禅，对谈甚底。背后人听，不能夺耳。切莫求安古佛名，当头便触贤侯讳。
恩深骨髓谓慈亲，义重丘山是故人。归过嵩阳旧游地，白云收得薛萝身。
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天潇鼓。渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去