为僧{左屈右刂}剞，与世支离。
目瞳青炯炯，头发白丝丝。
劫空有句，真得无师。
借功分照用，借位解提持。
万像森罗一音说，何须特地挂唇皮。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这首诗词的中文译文如下：
禅人并化主写真求赞，
为僧{左屈右刂}剞，与世支离。
目瞳青炯炯，头发白丝丝。
劫空有句，真得无师。
借功分照用，借位解提持。
万像森罗一音说，何须特地挂唇皮。
这首诗词的诗意是描写一位禅宗僧人，他刻苦修行、与世隔绝，但他的目光却十分炯炯有神，头发已经斑白，他深谙禅理，领悟到了劫空的真谛。他借助功德和地位，来辅助自己修行，万物皆可成为证悟的对象，在禅宗的视野中，一切都是法身，无需言语，何必挂在嘴边。
这首诗词的赏析，是在表现禅宗的修行理念和境界。禅宗强调的是直接证悟，而非依据经书和教义进行推演和思考。禅宗僧人通常会离开尘世，在深山中进行苦行，以追求心灵的净化和解脱。这首诗词描写的禅宗僧人，已经脱离了尘俗的纷扰，进入了禅定境界，目光炯炯有神，头发斑白，已经达到了禅宗修行的高峰。他所表达的“借功分照用，借位解提持”，意味着在禅宗的修行中，一切都可以成为证悟的对象，一切都可以成为修行的工具。在禅宗的视野中，人与万物之间没有界限，一切都是法身，一切都是证悟的源泉。
凉风袅袅晚秋天，潮落双门缆客船。九陌黄尘蓬鬓底，一篱香露菊花边。故乡鲈鲙牵归思，近砌蛩声搅夜眠。不道分携成远别，几时林下细谈禅？
青青梯树林，下荫苍鲜石。幽人宴坐时，怀抱忘其迁。不见暮樵归，寒山雨中碧。
不爱征西入幕宾，只图抽得最闲身。备无崖岸胸怀白，洞见中边德行淳。但用至诚裨府主，不将高论诧时人。如今献纳须公可，若是朱云却未仁。
光阴迅速，暑往寒来，俄然又报新年。物换形移，都被暗里催残。谁省人人越旧，改青春、皓发苍颜。误虚过了，似落花飞絮，逝水无边。若也回光返照，运灵枢一撞，击碎双关。耀海玄珠，煌焰接昆山。宝性因明贯体，换凡躯、养就仙丹。玉辰显，向中天游奕，物外け然。
可祖齐腰立雪，长庆坐破蒲团。一人铁壁觑要透，一人沧海沥须乾。铁壁透，沧海乾，出礼三拜依位立，卷起帘来天下宽。堪悲堪笑，何易何难。信道梅花香扑鼻，须是彻骨一番寒。
湘流不尽恨，楚客赋离骚。世已殊于古，君奚罕所遭。羁怀便酒圣，野兴挟诗豪。醉里抬诗眼，山空月色高。