眉目十分，精神一段。
岩高释迟，木老春来缓。
古涧明月宾，青山白云伴。
借光何处不分身，刹刹尘尘谁解唤。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所写的一首诗词。这首诗词通过禅宗的意境，表达了诗人对自然景色和禅修境界的赞美。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
禅人并化主写真求赞，
眉目十分，精神一段。
岩高释迟，木老春来缓。
古涧明月宾，青山白云伴。
借光何处不分身，刹刹尘尘谁解唤。
诗意和赏析：
这首诗词以禅修境界为主题，以禅宗僧人的视角描绘了一幅自然景色和内心境界的画面。
诗的开头，诗人表达了自己求赞赏的心愿，将自己与佛主、禅修主并列，意味着他希望自己的写真能够得到广泛的认可和赞美。
接着，诗人描绘了写真中的人物形象。他说眉目十分，形容人物的容貌非常出众，精神一段，意味着内心境界高超，具有超凡脱俗的气质。
诗人接下来以自然景色为背景，描绘了高耸的岩石和老去的树木。岩高释迟，形容岩石高耸入云，给人一种静穆的感觉；木老春来缓，描绘了枯木逢春的情景，春天的到来缓慢而温和。
在古老的涧谷中，明亮的月光如同宾客一般，青山和白云作为诗人的伴侣。这里通过自然景色的描绘，加强了禅修境界的宁静和超然感。
诗的结尾，诗人借景抒怀，表达了自己在禅修中的心境。他说借光何处不分身，意味着诗人已经融入自然之中，无论身在何处都能感受到禅修的境界；刹刹尘尘谁解唤，表达了诗人对尘世烦恼的超脱，希望有人能够解脱尘世之苦。
总体来说，这首诗词通过自然景色的描绘和禅修境界的赞美，表达了诗人对禅修境界的向往和追求，同时也传递了一种超脱尘世的理念，展示了禅宗的哲理与禅修者的境界。
婆饼焦，儿不食。尔父向何之，尔母山头化为石。山头化石可奈何，遂作微禽啼不息。
自古知心不易逢，君心还与我心同。纵令自择交成契，更有何人得似公。
象设如平昔，升堂不见君。尚疑言笑在，忽念死生分。清论千秋雪，浮荣一片云。泉台多少路，何处复修文。
拨开宿火起炉烟，留得馀香伴夜禅。落尽碧桃春不管，东风却放柳飞绵。
葛翁行满赤乌年，丹灶离披已绝烟，龙在此泓谁可见，路通别邑自相传。树头雷雨遗神火，岩腹莓苔带海涎。
白龙昼饮潭，修尾挂石壁。幽人欲下看，雨雹晴相射。