识得本真，不随生灭。
霁云磨空，秋波濯月。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者为释正觉。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
禅修者和佛像融合在一起，寻求赞美。
识得本真，不随生灭。
霁云磨空，秋波濯月。
诗意：
这首诗词描述了禅修者与佛像的合一，他们共同追求赞美和超越。诗人表达了识悟真实本质的重要性，不受生死轮回的影响。诗中还描绘了清澈的云彩磨空虚幻的景象，以及秋水映照明月的意境。
赏析：
这首诗词以禅修者的视角，表达了对于本真的认识和追求。禅修者通过修行和冥想，超越了世俗的束缚，领悟到了生命的本质。他们不再受限于生死的循环，而是站在更高的层次上，超越世俗的烦恼和纷扰。
诗中的"霁云磨空"描绘了明亮清澈的云彩，宛如擦拭掉尘埃般的景象，象征着禅修者通过内心的净化和觉悟，使心境清明，洞悉世间的虚妄与幻象。
"秋波濯月"则展示了秋水中倒映着明亮的月光，传递出一种清新、宁静和超脱的氛围。这里的秋波可以理解为指禅修者的内心，而濯月则暗示了禅修者通过内心的净化和觉悟，反射出了纯净无暇的真理。
整首诗词通过简洁而精准的表达，描绘了禅修者在修行中所追求的境界。禅人与佛像融合，意味着他们达到了身心合一的境地，超越了表象的形式，融入了宇宙的真理之中。诗词通过景象的描绘和意象的隐喻，给人一种宁静、超脱和清明的感觉，引导读者思考生命的本质和人生的意义。
天庭宽而祖宗光，地阁阔而儿孙昌。中间鼻孔自家底，出气通快浑不妨。坤六短，乾三长。饱丛林汉休雌黄，今年蚕食两叶桑。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
大小痴禅，对谈甚底。背后人听，不能夺耳。切莫求安古佛名，当头便触贤侯讳。
恩深骨髓谓慈亲，义重丘山是故人。归过嵩阳旧游地，白云收得薛萝身。
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天潇鼓。渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去