独步邪见林，高据魔王殿。
说欺凡罔圣禅，现夜叉罗刹面。
欣翻巨岳，彻底放悬。
打破牢关，突出难辨。
阿呵呵，见也麽？
到江吴地尽，隔岸越山多。
《禅人写师真请赞》是宋代释慧远所写的一首诗词。该诗以禅宗的观点来表达对邪见和迷惑的批判，展示了禅宗的智慧和解脱。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
独步邪见林，高据魔王殿。
独自走在邪见丛林中，屹立于魔王殿堂之上。
这里的“邪见林”和“魔王殿”象征着人们被迷惑和诱惑的世界。禅人把自己与这种迷惑隔离开来，以超然的姿态独立而立。
说欺凡罔圣禅，现夜叉罗刹面。
他指责那些欺骗凡人、迷惑不明的人，对禅宗的真谛一无所知。他们的真面目如同夜叉和罗刹那样可怕。
这里的“夜叉”和“罗刹”是佛教中描述恶鬼的形象，用来暗喻那些迷惑众生的人。
欣翻巨岳，彻底放悬。
欣然翻越了巨大的山岳，完全摆脱了束缚。
这里的“巨岳”可以理解为生活中的重重困难和障碍，而禅人通过禅修超越了这些困难，实现了心灵的自由。
打破牢关，突出难辨。
打破了禁锢自我的牢笼，超越了迷惑。
这里的“牢关”指的是人们对于世俗事物的执着和固执的观念，禅人通过禅修突破了这些束缚，实现了真正的解脱。
阿呵呵，见也麽？
哈哈，看到了吗？
这是禅人对于自己的领悟和解脱的一种自嘲和自得意味。他在问人们是否看到了他的境界和禅宗的真谛。
到江吴地尽，隔岸越山多。
来到江南吴地的尽头，对岸的山峦连绵不绝。
这是对禅人修行的境界的描述，他已经达到了江南吴地的尽头，但是对于禅修之路的追求仍然没有止境。
这首诗词通过对禅宗思想的表达，以及对迷惑和邪见的批判，展示了禅人通过修行获得的智慧和解脱。禅人超越了世俗的束缚和迷惑，达到了心灵的自由和平静。他通过独立思考和深入修行，超越了一切难以辨别的迷惑，最终领悟到了禅宗的真谛。这首诗词呼吁人们超越世俗的纷扰，追求内心的宁静和解脱。
昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。
非迷非悟，谁强名模。无相三昧，不受涂糊。越色超声无个事，连声不断念苏卢。眉芒动处千光含，自肯除非大丈夫。持心应不失，谋事便忘真。谁识元明宝，虚劳几度春。因见普庵老，示我体皆纯。但依无著性，性幻在逡巡。
夜读新诗重惘然，绝怜尘土过年年。月供那有千壶俸，日费元无一块钱。庞老何心更城府，陶公素志只园田。桃源不在乾坤外，欲问渔郎觅钓船。
嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。自笑只缘任敬仲，等闲身度百牢关。
每至梅花辄解颜，瑶林孤绝迥难攀。拟将和靖横枝句，搂入离骚大小山。
逢迎非我事，且逐众人行。粗识郊原趣，因兹诗句成。黄华菜谁主，自唤鸟何名。忽忆来时路，还思去日程。