貌古骨癯，云閒月孤。
相随似有，认著还无。
三千界内谁相外，双六盘中不到输。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
貌古骨瘦，云闲月孤。
相随似有，认着还无。
三千界内谁相外，双六盘中不到输。
诗意：
这首诗词描述了一个禅修者的形象和心境。诗中的禅者面容古老，骨瘦如柴，宛如风磨过的古代圣贤。他的生活安逸宁静，如同云悠闲地漂浮在天空，月孤寂地挂在夜空。他和周围的世界似乎有着某种不可名状的联系，但又无法确切地认知到这种联系。在广阔的三千界中，他不知道有谁能够超越世俗的界限，而在双六的棋盘游戏中，他无法找到输赢的界限。
赏析：
这首诗词以简洁而富有表现力的语言，描绘了禅修者内心深处的宁静和超越世俗的境界。通过描述禅者的外貌和周围环境，诗人传达了禅修者超越尘世的形象和内心的平静。禅者的形象古朴而瘦弱，体现了他们追求心灵的净化和超脱的精神追求。云与月的比喻，表达了禅者超然物外的心境，以及他们与自然界的和谐共生。
诗中的"相随似有，认着还无"表达了禅者对于世界和自身的认知。他们似乎能够感受到某种超越言语和概念的联系，但却无法用凡人的理性思维来完全理解和解释这种联系。这种超越性的境界使诗人感到无法捉摸和描绘，同时也给读者带来了超越常规思维的思考空间。
最后两句"三千界内谁相外，双六盘中不到输"，通过对禅者境界的再次强调，表达了他们超越世俗界限的力量和境界。禅者在广袤的世界中寻找超越常人的存在，而在有限的棋盘游戏中，他们也无法被规则所束缚，超越了输赢的界限。这种超越性的境界，向人们传递了对于追求内心平静与超越的思考和启示。
总体而言，《禅人写真求赞》通过简洁而富有意境的语言，描绘了禅修者内心的宁静与超越，引发读者对于人生意义和追求的思考。它展示了禅修者超越尘世的形象和境界，以及他们与自然和宇宙的和谐共生，从而唤起人们对于内心净化和超脱的向往。
乃翁昔为校书郎，汗简所载日月光。今看太史牛马走，往见中朝鸳鹭行。南公闻名定倾盖，西府念旧当外堂。傥思泰定山下路，肯来从我无相忘。
古初无毫楮，羲画何繇传？孰知文字理，已具《河图》前。神农洎苍颉，俯仰极人天。穗书与鸟书，创制分后先。龟麟锡禹时，盘铭著汤年。岐阳纪石鼓，史籀称独贤。矫若蛟龙蟠，郁若锁钮联。科斗聿行漆，形体因自然。一从孔壁废，重为经籍怜。秦相约籀古，撰次《苍颉篇》。小篆遂名
晓雨池上来，微风动寒绿。幽人睡初起，开窗见修竹。西山带曾云，隐隐出林木。境寂尘自空，虑淡趣常足。独坐无晤言，流泉下深谷。
长汀宜日山宜雨，尽在鸥看鹭听中。想见夜寒留客醉，倚阑拍手唤渔篷。
表铒计已决，艰难人尽非。犹烦使者斧，往载师臣旂。万事本无事，一移无不移。因书汉三府，鸟尽木为迟。
符离既班师，北讨意颇阑。志士虽有怀，开说常苦艰。诸将初北首，易水秋风寒。黄旗驰捷奏，雪夜夺榆关。