庐陵米价百念升，赵州萝蔔半千秤。
只麽郎当住持，洎合殃杀性命。
省不省，脑后更将楔钉。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词描绘了一个禅宗僧人的写照，表达了禅宗修行者对物质世界的超脱和对内心境界的追求。
诗词中提到了庐陵米和赵州萝蔔，这些是具体的物质象征，暗示着禅宗僧人的贫困和朴素的生活。庐陵米价百念升，赵州萝蔔半千秤，反映了禅宗僧人过着简朴的生活，不追求物质财富。
诗中提到的郎当住持，意味着禅宗僧人担任住持的责任和使命。他们在修行中认识到生命的短暂和无常，洞悉了世俗生活的虚幻和苦难。洎合殃杀性命这一句表达了禅宗僧人对于避免伤害生命的残酷行为的坚持，体现了他们对慈悲和爱的追求。
诗中提到省不省，脑后更将楔钉，暗示了禅宗僧人对于物质的节制和对内心的反省。他们在修行中追求精神的解放，超越了物质欲望的束缚。楔钉象征着束缚和执念，脑后更将楔钉则表示禅宗僧人不断地反省自己内心的执著和烦恼。
总的来说，这首诗词通过描绘一个禅宗僧人的形象，表达了禅宗修行者对物质世界的超脱和对内心境界的追求。他们以简朴的生活方式探索内心的自由和解脱，通过慈悲和爱的实践，追求精神的升华。这首诗词表达了禅宗僧人对于世俗生活的批判和对于内心境界的追求，具有深刻的诗意和寓意。
格外丛林选出，生缘不在天台。虽然乌律卒地，力扶多少人来。
先生读易注参同，筑室云山第几重。昔遇壶丘疑见怪，今于老子信犹龙。方灵有物司丹灶，符验无妖血剑锋。只恐欲藏藏未得，世人往往或知踪。
一阳初起。暖力未胜寒气。堪赏素华长独秀，不并开红抽紫。青帝只应怜洁白，不使雷同众卉。淡然难比。粉蝶岂知芳蕊。半夜卷帘如乍失，只在银蟾影里。残雪枝头君认取，自有清香旖旎。
淮南归来二十年，结庐仍向旧山川。既无酒债贫休恨，浪得文名老尚传。晓日轮蹄思柳外，春风羯鼓在花前。如今静听瓶笙韵，犹以当年咽管弦。
契阔芝眉两月中，往寻一笑思春融。知君近日能寻乐，款我昨宵多发蒙。快得联诗到侯喜，何当载酒过扬雄。交情须作霜松老，莫学翻翻桃李风。
出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。