太虚之心，万象之身。
濯濯水中月，英英华上春。
而今到处相逢也，眼里无筋一世贫。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是宋代释正觉所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
太虚之心，万象之身。
濯濯水中月，英英华上春。
而今到处相逢也，眼里无筋一世贫。
诗意：
这首诗词表达了禅人的内心境界和对世俗生活的思考。诗人将自己的内心比作太虚之心，意味着超越尘世的虚无与空灵；将自己的身体比作万象之身，展现了与自然万物的交融与融合。水中的月亮清澈透明，花上的春光明媚绚烂，这些景象象征着美好和光明。然而，诗人在诗末表达了自己对于现实世界的困惑和失落，他感叹到无论在哪里相逢，他的眼中都无法看到希望和富裕，一生都过着贫瘠的生活。
赏析：
诗词通过对禅人内心和身体的描绘，展现了禅修者对于世俗生活的超越追求。太虚之心和万象之身是禅宗中的重要思想，强调超越个体的存在，融入宇宙的整体。水中的月亮和花上的春光代表着美好和光明，可能象征着禅修者内心的宁静与觉悟。然而，诗人在最后两句表达了对于现实世界的失望和无奈，眼中无筋一世贫的描述传递出一种对物质贫困和世俗追求的反思。这首诗词通过短小而精炼的语言，传达了禅修者对于世俗与超越的思考，呼唤人们重新审视内心的追求和对于物质财富的态度。
山前一片闲田地，无意求之却宛然。几许风光都买尽，不曾费著一文钱。
酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏。退之何可骂，东野何可欺。文王已云没，谁顾好爵縻。生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。
闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，君应天上听云韶。时和始见陶钧力，物遂方知盛圣朝。双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。
辅政无功日歉然，佳时攽赉屡传宣。已蒙授粲仍分茗，既荷贻牟更击鲜。酒号流香盛宝榼，烛然新火散青烟。孙儿不识君恩重，但觅东宫则剧钱。
学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。
面骨峥嵘鬓欲疏，退藏只合卧蜗庐。自嫌尚有人间意，射雉归来夜读书。