默默家风，云摩霁空。
露月夜爽，天水秋同。
人传眉目好，我道骨头穷。
华须凝粉蜂房蜜，桂毂流魂犀角通。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是宋代禅宗高僧释正觉所作的一首诗词。这首诗以禅宗修行者的心境为主题，通过描绘自然景物和表达禅宗思想，表达了诗人内心的宁静与超越。
诗词的中文译文如下：
默默家风，云摩霁空。
露月夜爽，天水秋同。
人传眉目好，我道骨头穷。
华须凝粉蜂房蜜，桂毂流魂犀角通。
这首诗词的诗意表达了禅人内心的安详与超越世俗的境地。诗人抒发了自己对家风的默默品味，同时通过描绘云摩霁空的景象，表达了禅宗修行者在冥想中心境的平和与空灵。
诗中提到的露月夜爽和天水秋同，通过自然景物的描绘，突出了禅人内心的宁静和与自然的共鸣。这种感受与自然的融合使禅修者能够超越尘世的烦恼和束缚，追寻内心的和谐和智慧。
接下来，诗人表达了对自己的内心和修行的思考。他说人们传说他的眉目好，但他认为自己的骨头穷，意味着他不执著于外在的形象和功名利禄，而更注重内心的境界和禅宗修行的实践。
最后两句诗描述了华须凝粉蜂房蜜和桂毂流魂犀角通，运用了华丽的修辞手法。这里的意象象征着禅宗的境界，表达了禅人心灵的纯净和超越凡尘的境地。
总的来说，这首诗词通过描绘自然景物和禅宗修行者内心的思考与感悟，表达了禅人超越尘世的境界和对内心平静的追求。它以简洁而深刻的语言，揭示了禅宗修行的精神境界，使读者能够感受到禅宗思想的内涵和诗人对生命和人性的独特理解。
剑气寒高倚暮空，男儿日月鏁心胸。莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙。旧说王侯无世种，古尝富贵及耕佣。须将大道为奇遇，莫踏人间龌龊纵。
三山排鼎足，七塔布琴弦。
乃翁挟艺专淮乡，使死者生危不亡。远如扁鹊师长桑，又如近世庞安常。所交者谁龙虎骧，真李临淮郭汾阳。军门出入一药囊，精兵十万无金疮。参苓硝石雄附姜，补泻虚实调炎凉。晚择所从遨真扬，郄家太尉王东床。有子有子跨灶郎，半夜衣传肘后方。清溪居士清名香，心欲识面形参商。
故故论年赏，新看惜未多。一香参众树，千月下纤娥。今雨胡能阻，秋虫亦复歌。有情毋恡醉，斯世合婆娑。
宝策欢传万岁声，涂山执玉萃华缨。独怜太史周南滞，不预尧阶贺太平。
游宦忘机久，心源亦自澄。夜听吴苑雨，秋忆洛城僧。木叶惊栖鸟，寒窗暗静灯。何时过竹院，一得问三乘。