野水秋自瘦，枯山春复肥。
胡床放得稳，默默坐亡机。
电流柄拂，云入田衣。
位分偏正兮，道出离微。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人写真求赞》
作者：释正觉
朝代：宋代
禅人在这首诗中表达了他对禅修境界的理解和追求。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
野水秋自瘦，枯山春复肥。
译文：野外的水在秋天变得干瘦，干枯的山在春天又恢复丰盈。
诗意：禅人用自然景象来比喻禅修的境界。野水秋季减少了水量，映射出禅修者在面对外界变化时，能够保持内心的宁静和淡定；而枯山在春天复苏，象征着禅修者在内心寂静中重新获得生机和充实。
赏析：禅人以枯山和野水为象征，表达了禅修者对自然界变化的观察和体悟。诗中的秋水和春山，展现了禅修者内心的平和与寂静，以及对生命循环的深刻感悟。禅人通过描绘自然景观，寄寓了对禅修境界的追求，即在变化的世界中保持内心的安定与坚定。
胡床放得稳，默默坐亡机。
译文：胡床平稳地放着，默默地坐着无所求。
诗意：胡床是一种简陋的坐具，禅人选择平稳地坐在胡床上，表达了对物质生活的淡漠和超越。默默坐亡机表示禅修者在静坐冥想时，超脱了世俗的欲望和杂念，追求内心的安宁和自我超越。
赏析：禅人以胡床为象征，描绘了禅修者在简朴的环境中坐禅修行的场景。通过选择简陋的胡床作为坐具，禅人表达了超越物质欲望的意愿，并强调寂静冥想的重要性。默默坐亡机传递了禅修者在冥想中超越自我，超越世俗欲望的追求。
电流柄拂，云入田衣。
译文：电流柄轻拂，云雾融入衣袍。
诗意：电流柄是用来拂去尘埃的工具，禅人用它象征性地拂去杂念，使心灵清净。云雾融入衣袍，则表达了禅修者与自然融为一体，达到心与外界的和谐统一。
赏析：禅人通过电流柄和云雾的意象，揭示了禅修者在修行过程中如何净化心灵和与自然融为一体。电流柄的轻拂象征着禅修者拂去心中的杂念和执着，使内心清净。云雾融入衣袍则展现了禅修者与自然界的交融与和谐。
位分偏正兮，道出离微。
译文：位分偏向正道，揭示着超越尘世之微。
诗意：位分指社会地位和身份，在这里，位分偏正兮指禅修者在追求禅道的过程中，超越了世俗的名利和地位，专注于修行的道路。揭示着超越尘世琐事的微小细节。
赏析：禅人通过位分偏正兮的描述，强调了禅修者超越社会身份和世俗追求的重要性。禅修者在修行中，将关注点从外在的地位转移到内心的修炼上，超越了尘世的纷扰，追求真正的内心平静和超越。
总的来说，这首诗表达了禅人对禅修境界的追求和理解。通过自然景物的比喻和象征，以及禅修者超脱世俗的态度，诗词揭示了禅修者内心的宁静、超越和追求真理的决心。这首诗以简洁明了的语言，传达了禅修的核心精神，引导读者进入禅修者的内心境界，感受他们对于内在平静和超越的追求。
乃翁昔为校书郎，汗简所载日月光。今看太史牛马走，往见中朝鸳鹭行。南公闻名定倾盖，西府念旧当外堂。傥思泰定山下路，肯来从我无相忘。
古初无毫楮，羲画何繇传？孰知文字理，已具《河图》前。神农洎苍颉，俯仰极人天。穗书与鸟书，创制分后先。龟麟锡禹时，盘铭著汤年。岐阳纪石鼓，史籀称独贤。矫若蛟龙蟠，郁若锁钮联。科斗聿行漆，形体因自然。一从孔壁废，重为经籍怜。秦相约籀古，撰次《苍颉篇》。小篆遂名
晓雨池上来，微风动寒绿。幽人睡初起，开窗见修竹。西山带曾云，隐隐出林木。境寂尘自空，虑淡趣常足。独坐无晤言，流泉下深谷。
长汀宜日山宜雨，尽在鸥看鹭听中。想见夜寒留客醉，倚阑拍手唤渔篷。
表铒计已决，艰难人尽非。犹烦使者斧，往载师臣旂。万事本无事，一移无不移。因书汉三府，鸟尽木为迟。
符离既班师，北讨意颇阑。志士虽有怀，开说常苦艰。诸将初北首，易水秋风寒。黄旗驰捷奏，雪夜夺榆关。