错错在禅庭，高宜与竹名。
健添秋雨响，乾助夜风清。
雀静知枯折，僧闲见笋生。
对吟殊洒落，负气甚孤贞。
密谢编栏固，齐由灌溉平。
松姿真可敌，柳态薄难并。
映带兼苔石，参差近画楹。
雪霜消后色，虫鸟默时声。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。
幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
避暑须临坐，逃眠必绕行。
未逢仙手咏，俗眼见犹轻。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
禅庭芦竹十二韵呈郑谷郎中
错错在禅庭，高宜与竹名。
健添秋雨响，乾助夜风清。
雀静知枯折，僧闲见笋生。
对吟殊洒落，负气甚孤贞。
密谢编栏固，齐由灌溉平。
松姿真可敌，柳态薄难并。
映带兼苔石，参差近画楹。
雪霜消后色，虫鸟默时声。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。
幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
避暑须临坐，逃眠必绕行。
未逢仙手咏，俗眼见犹轻。
中文译文：
错错地生长在禅庭，高大宜人与竹相得益彰。
有力地增添秋雨的响声，干助夜晚的清风。
鸣禽安静时知道竹寒折，僧人闲暇中见到竹笋生长。
对于吟咏，竹的形态特点独特，负气十分坚贞孤独。
密谢编栏（竹篱）使其更加牢固，齐整灌溉使竹平安无恙。
竹的姿态真实可见，柳树的态度则较为脆弱难以合并。
竹与水映带上的苔石相融，错落近在画楹之间。
雪霜融化之后的颜色，虫鸟默默时发出微弱的声音。
远忆沧洲岸，沿途寒冷与暮色轮番进入城池。
竹根处隐约有狂烈的生长，茂盛的叶片互相撑托。
避暑要在竹下乘凉坐，想要躲避睡眠只能在竹下绕行。
尚未遇见仙人的赞美，凡俗之眼看待竹还是轻慢。
诗意和赏析：
这首诗以描绘竹，表达了竹的高洁和坚贞不屈的品质。诗中通过对竹的形态特点、与环境的互动、竹所代表的精神意义的描写，将竹的形象塑造得深入人心。
竹在佛教和禅宗文化中有着特殊的象征意义，被视为正直纯洁、静心修持的象征。诗人齐己将竹与佛教禅宗的禅庭相联系，抒发了对竹的喜爱与尊敬之情。诗中的竹不仅是一种植物，更是一种精神符号，象征着清净和高洁的品质。
诗人通过对竹的描写，展示了竹的力量与柔美的特点。竹的高大挺拔使它成为禅庭中的佼佼者，能够与高山媲美，而竹的柔韧性和抗风能力又使它在坚毅的精神上与松树相媲美。诗中的竹是一种具有自身特点而又丰富多样的生命体，它能够在各种环境下茁壮生长，即使在艰难困苦的环境中依然可以顽强生存，这也是齐己对竹的赞美和仰慕之情。
整首诗以环境描写为主，通过对竹与自然、虫鸟的互动来彰显竹的高洁品质。诗中的禅庭是一个理想的净土，竹在其中生长，使得禅庭更加祥和宜人。诗人抓住禅庭的细节，描绘了竹与自然环境的和谐交融，以及竹适应自然环境的能力。诗人通过对禅庭的描写，间接凸显了竹的高尚品质和与自然和谐共生的态度。
整首诗抒发了诗人对竹的深深喜爱之情和对竹品质的赞叹。从最初的竹名高宜与禅庭同名，到竹笋的生长，再到竹与自然环境的融合，诗人通过对竹的描写，凸显了竹的品质与特质，展示了竹的高洁和坚贞不屈，也暗示了诗人对理想境界和美好生活的向往。
这首诗展示了诗人艺术才华和对竹的深切感受，通过对竹的描绘，表达了人与自然的和谐相处。整首诗行井然有序，语言简练明快，诗句之间相对独立，句式多样，节奏感强。以对竹的直接描写为主，展示了竹的形态和特质。整首诗气势磅礴，情感真挚，表达了诗人对竹的热爱和赞美，给人一种庄重却又优美的感觉。
日中有琼池，月下有蕊渊。其精堕为朱雀玄武之二水，钟陵疑即须弥巅。遂就前湖作殿阙，五风摄处驻行天，沧溟操筑又桑田。自是水轮扶地轴，不比羲仲御虞泉。簪石岂仗神鳌戴，衔木非凭精卫填。琉璃推现天人界，香水捧浮帝释莲。独留后湖照婵娟，金银气已贮秋烟。中有群玉为策府，
小畜过无坎，胡为以雨云。互观藏兑泽，止水亦兴云。
故人已去逐飞蓬，醉墨新辞手自封。欲识暮年魂断处，从今不忍听霜钟。
元祐赋律古，熙宁经义新。请君忙改艺，诗好误终身。
下帆同乌栖，挂帆逐鸡起。但见芜湖月，耿夜清如水。江左此壮县，我昔舟屡舣。诸公各敬客，款曲岂今比。酒杯惯邀留，妓围供燕喜。流连动十日，挥扫或千纸。旧游想如昨，故交今余几。逝者泉壤隔，存者参辰似。浪凭楚些招，盍寄相思字。可能唤巫阳，且欲托双鲤。
编兰春思倩吟鞭，著面和风软似绵。黄犊鸟犍秧过候，雄蜂雌蝶菜花天。把钥健妇踏烟垄，抱瓮丈人分野泉。忙事兰心在何处，流莺不听听啼鹃。