萦纡一径试幽寻，花竹禅房未是深。
野水不波清欲冻，崇冈有竹翠成阴。
琵琶昵昵怨儿语，兰桂温温和水沈。
诗句欲追前辈后，谁呼粉黛污清吟。
刘过（一一五四～一二○六），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次应举不第，终生未仕。刘过是抗金志士，曾上书朝廷提出恢復中原方略，未被采纳。漂泊江淮间，与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居崑山。宁宗开禧二年卒，年五十三（明陈谔《题刘龙洲易莲峰二公墓》）。有《龙洲道人集》十五卷。事见元殷奎《復刘改之先生墓事状》、杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》、明万历《崑山志》卷三。 刘过诗，以原八千卷楼藏明嘉靖刊《龙洲道人诗集》（十卷）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本《龙洲集》（简称四库本）、《江湖小集》（简称江湖集），汲古阁影宋抄本《宋群贤六十家小集·龙洲道人集》（简称六十家集）文字与《江湖小集》基本相似，酌予出校。新辑集外诗附于卷末。
《长干寺用荆公韵》是刘过所作的一首宋代诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
曲折的小径上试着寻找幽静，
花竹构成的禅房并不深远。
野水静止无波，清澈欲冻结，
崇山上的竹林成为翠绿的阴影。
琵琶轻拨发出怨儿般的声音，
兰花和桂花散发着温暖，水面沉静。
诗句追随前辈的足迹，但谁呼唤着粉黛的女子，
却玷污了这纯净的吟唱。
诗意：
《长干寺用荆公韵》是一首描绘长干寺景致的诗词。诗中通过描写小径、禅房、野水、崇山、琵琶和花香等元素，表达了作者对幽静、纯净和美好环境的追求。诗人试图追随前辈的诗句，但又感叹其中的某些诗句使用了不恰当的描写，玷污了清雅的吟咏。
赏析：
这首诗词以长干寺为背景，展现了一幅幽静而美好的景象。诗人以曲折的小径、花竹构成的禅房，描绘了长干寺的宁静氛围。在寺庙中，野水静止无波，清澈得仿佛即将结冰，崇山上的竹林则形成了翠绿的阴影，给人一种凉爽宜人的感觉。琵琶的声音在这样的环境中显得更加动人，兰花和桂花的香气弥漫在空气中，水面平静如镜。整首诗词以一种细腻而优美的笔触，展示了长干寺的宁静和美丽。
然而，诗人也对前辈的诗句提出了一些质疑。他认为有些诗句中使用了不合适的描写，玷污了纯净的吟咏。诗人表达了对吟诗的追求和对前辈诗人的尊重，同时也表达了对诗歌纯净性的珍视。这种对纯净吟唱的追求和对清雅文化的呼唤，体现了诗人的独立思考和对自我表达的坚持。
总体而言，《长干寺用荆公韵》通过对长干寺景致的描写，展示了一幅宁静美好的画面，并在其中融入了对纯净吟唱的追求和对前辈诗人的反思。这首诗词以其细腻的描写和深远的意境，给人留下深刻的印象。
玉殿闻春到，罗衣照地红。君恩深汉帝，不惜舞东风。
遗才今已老，生计晚方宜。卧病经旬月，孤坟寄一隅。逢原惟有女，伯道竟无儿。执绋嗟何及，衰祠与沪俱。
待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。
步凉颸绿野，□锺鼓、□园林。有骑竹更生，扶藜未老，歌舞堂阴。金鞭半横玉带，烨神人、风度五云深。大耐自应鹤骨，活人总是天心。寿蒲香晚尚堪斟。梧竹对潇森。早问道燕城，衣裁绣衮，台筑黄金。天瓢正消几滴，化中原、焦土作甘霖。却伴赤松未晚，碧桃花下横琴。
采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。采采者菊，于邦之府。阴槐翳柳，迩楹近宇。彼劳者子，喧卑是
荡荡青天隔九门，携孥飘泊此江村。渔蓑且当青绫被，赐酒何如老瓦贫。万轴书签须细阅，九还火候要重温。少陵有句须参透，政藉幽居拙养尊。