天遣幽花两度开，黄昏梵放此徘徊。
不教居士卧禅榻，唤出西厢共看来。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
《长沙寺桂花重开》是一首宋代诗词，作者是陈与义。以下是对这首诗词的分析：
诗词的中文译文：
天命让这幽深的桂花再次绽放，
黄昏时分，梵音在此徘徊。
不让尘世间的居士躺在禅榻上，
唤醒了西厢的人一同来观赏。
诗意：
这首诗词描绘了长沙寺中桂花再次盛开的景象。桂花是一种深受人们喜爱的花卉，具有浓郁的香气和美丽的花朵。作者通过天命的安排，让桂花在寺庙中再次盛开，以美丽和香气带来宁静。诗中描述了黄昏时分，梵音（指佛经的朗诵声）在寺庙中回荡，增添了一种神秘的氛围。作者提到，这样美好的景象不仅是供僧侣们欣赏，也应该唤醒尘世间的人，共同来欣赏这美景。
赏析：
这首诗词以寺庙中桂花再次开放为主题，通过描绘美丽的自然景象和神秘的寺庙氛围，表达了对生命和美的赞美。诗中运用了对比手法，将桂花的盛开与黄昏时分的梵音相对照，营造出一种宁静和神秘的意境。作者通过提及尘世间的居士，强调美景不仅仅是僧侣们可以欣赏的，也应该唤醒普通人对美的感知和赏析。整首诗词以简洁的语言描绘了美好的景象，表达了对自然和生命美的赞美，同时也传达了对人们共同欣赏美的呼唤。
这首诗词在表达美的同时，也融入了佛教文化的元素，展示了作者对佛教寺庙和桂花盛开景象的敬仰和喜爱。它通过自然景观和人文意象的结合，将读者带入一个宁静、神秘而美丽的境界，引发读者对生命和美的思考和感悟。
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
昭见精衷，灵承端命。青帝姑怀，神禖储庆。祚以蕃昌，协于熙盛。螽斯众多，流于雅咏。
吟得秋声满院凉，不知六月有骄阳。禅心已是空诸相，无奈瓶花故故香。
鹤骨崭崭疾未瘳，怯行山亦倦登楼。久知老去自当尔，自入春来雨不休。虚器甚惭居士屩，实封难觅醉乡侯。小迟须有佳晴日，待试山翁已健不。
峨冠本愿致唐虞，白首那知堕腐儒。碌碌不成千载事，駸駸又见一年徂。无僧解辍斋厨米，有吏频徵瘦地租。要信此翁顽到底，只持一笑了穷途。
子肉可疗亲，或曰不敢毁。不见母生儿，生死一间耳。此身母之身，非可认为己。杀身可救母，当还爱一死。天理通神明，寸肤直糠秕。苟能充此心，是即学曾子。