诗词大全

《朝云》

不似杨枝别乐天,恰如通德伴伶玄。
阿奴络秀不同老,天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计,舞衫歌扇旧因缘。
丹成逐我三山去,不作巫阳云雨仙。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

《朝云》是苏轼创作的一首宋代诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
不似杨枝别乐天,
恰如通德伴伶玄。
阿奴络秀不同老,
天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计,
舞衫歌扇旧因缘。
丹成逐我三山去,
不作巫阳云雨仙。

诗意:
这首诗描绘了一种对逝去时光和人生变迁的思考。诗人通过对比自然景物和人生经历,表达了对于岁月流转和人事易逝的感慨。

赏析:
这首诗以自然景物为隐喻,通过对杨枝、通德伴伶玄、阿奴络秀等形象的描绘,抒发了诗人对于人生短暂和变迁无常的感叹。诗中的“杨枝”象征青春年华,而“别乐天”则表达了诗人对于青春逝去的感伤。接着,诗人通过描写通德伴伶玄、阿奴络秀等形象,表达了对于年华老去的无奈和哀叹。通德伴伶玄是佛教中的八大菩萨之一,阿奴络秀是佛教中的众生。诗句中的天女维摩总解禅指的是佛教中的观音菩萨,这里表达了对于佛法普渡的向往和追求。

诗的后半部分,诗人转而描绘自己的生活状态。经卷药炉新活计,舞衫歌扇旧因缘,描述了自己在修行佛法的同时,也参与了尘世的生活,既有新的活计,又保留着旧的因缘。最后两句“丹成逐我三山去,不作巫阳云雨仙”,表达了诗人对于追求永恒和超越尘世的向往。丹成指的是炼丹成仙,三山指的是神仙居所,巫阳则是古代传说中的仙山之一。诗人表示自己不追求仙人般的云雨仙境,而是追求真实和永恒的境界。

整首诗以景物隐喻,抒发了诗人对于时光流转和人生变迁的感慨,同时表达了对于超脱尘世的向往。通过对自然与人生的对比,表达了一种对于人生短暂和岁月易逝的深切思考和感慨。

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